Как узнать какая прическа подойдет

/Евангелие от Дионисия/

Книга есть философско-художественным произведением, созданным на базе анализа Священных Писаний, вошедших в состав Библии, и сохранившихся Священных Преданий. Ее первая часть представляет собой художественное повествование, содержащее основные мысли и высказывания Иисуса, на каковые в тексте дано более ста ссылок. Это разрешило автору в весьма доступной форме достаточно детально и полно изложить сущность учения Христа. Во второй части говорится о единых корнях разных религиозных философий. Книга воображает интерес как для тех, кто в первый раз решил познакомиться с Библейскими текстами, так и для тех, кто уже пробовал их прочесть, но столкнулся с определенными трудностями для понимания.

Всевышний неизменно с нами и Он во все времена может опять и опять передавать слова Истины через тех, кто созрел до степени евангелиста. Это лучшее Благовествование, которое мне доводилось читать. Благодаря неповторимой работе автора, давшего броскую окрасу главным мыслям и высказываниям Христа, Его слова в первый раз зазвучали как живое, цельное, а основное доступное и понятное Учение.

Любой век испытывает недостаток в своей особенной духовности, хорошей от духовности иных времен. И исходя из этого посланники продолжают появляться. Посланник имеется ни кто другой, как человек, талантливый передать Истину на язык, понятный современному человеку.

Мир болен смертельной заболеванием, и две тысячи лет назад ему было предложено лекарство. К сожалению, всё это время люди лишь делают вид, что его принимают, оттого заболевание продолжает усугубляться, и сейчас она угрожает перейти линии, в результате которой возврата нет. И в случае если человечеству однако суждено будет умереть, то оно погибнет с позором, как с позором умирает воин на поле боя, по малодушию кроме того не обнаживший своего меча.

Данная книга создана на базе анализа Нового и Ветхого заветов, и других дошедших до нас свидетельств о жизни Иисуса. Лучшие мысли и высказывания Христа, непоследовательно разбросанные в разных источниках, в первый раз собраны совместно, соединены между собой и расставлены в логической последовательности. В маленьком повествовании даны сто двадцать шесть ссылок на узнаваемые Евангелия и тексты из Нового Завета. Это разрешило автору в форме маленького литературного произведения, несложного для восприятия, достаточно полно и детально изложить основные идеи Христа и саму сущность Его Учения.

Будда, Иисус, Махавира, Сократ, Кабир, Лао-Цзы. Перед ними склоняли головы властители мира, в их присутствии самые великие чувствовали себя ничтожными. Знаем ли мы, кем они были? Понимаем ли, чему пробовали нас научить?

К сожалению, людей почему-то неизменно больше интересуют авторы, каковые во все времена с различных сторон приближались к Истине, но постичь её не сумели. Хорошая литература, без сомнений, заслуживает внимания, но кроме того лучшие творения самых видных поэтов и писателей являются лишь цветными иллюстрациями к Книге Мудрости, которая так и остаётся за семью печатями. И не так довольно часто вспоминаем мы имена тех, кто познал, и ещё реже пробуем осознать суть того, о чём они говорили.

Задумывались ли мы над тем, из-за чего Библия, являясь самой известной книгой, остаётся самой загадочной и не понятой? Возможно, существуют силы, каковые заинтересованы в этом?

Иисус сказал, что в случае если познаете, то станете царствовать над всем 47. соответственно, свободу подлинную получите. Возможно, исходя из этого столетиями так шепетильно прятались ключи от знаний 10. Продолжать так жить дальше — это, как минимум, легкомысленно. Сейчас особенно остро назрела необходимость и стало возмможно открыть заветную дверь.

Преклоняю голову перед Искрой Божьей в каждого из вас.

УТЕРЯННЫЕ СТРАНИЦЫ ЕВАНГЕЛИЯ

Одиннадцать апостолов вместе с Иисусом трапезничают.

На подстилке под деревом кувшин с вином, хлеб, яйца, лук, вода.

Иисус читает молитву.

И и с у с.Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе, хлеб наш насущный дай нам на этот сутки и забудь обиду нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Так молитесь Отцу Небесному, и никакой другой молитвы вам не нужно 1 .

Ф и л и п п. Не те ли ближе к Всевышнему, кто продолжительные часы за искренней молитвой выполняют? Достанет ли им одной молитвы?

И и с у с.Самые маловерные из вас те, кто более других молятся и считаюм, что от того им более других дано будет 1. Потому что сами не разумеют, во что верят. Как будто бы попрошайки, ни на что иное не талантливые, униженно молят об выполнении своих жажд.

Что клянчите вы у Всевышнего? Иль думаете, ошибался он, отправив вам то, что имеете, и поучать его желаете, как ошибку ту ему исправить должно? То значит, неразумен ваш Всевышний. Почто его тогда Всевышним именуете, для чего в него верите и молитесь ему для чего?Сами вы не понимаете, чему кланяетесь 2 . И мало в вас веры подлинной.

Говорю же вам, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Потому что, Всевышнего отрицая, к Всевышнему придёшь. Потому как, в какую бы сторону на земле ни отправился ты, всё равняется к океану выйдешь. Но в случае если не сильный вера твоя, то не идёшь ты никуда, только из стороны в сторону качаешься. Так и будешь застойным водоёмом либо головнёю тлеющей, а водой чистой и пламенем не станешь вовек!

Ф и л и п п. Где же и в то время, когда молиться нам надлежит? Все мы тому свидетели, как во бешенстве своёмсделал ты бич из канатов и выгнал из храма всех 3 .

И и с у с. Да не будут лицемеры торговать именем Отца Небесного! Кого слушать и кому поклоняться ходите вы в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники?Все, сколько их ни приходило предо Мною, сущность преступники и разбойники 4 и хуже того! Потому что не хлеб и не золото ваше воруют, но саму жизнь вашу!

Устами своими и языком чтут Всевышнего, сердце же их на большом растоянии от него отстоит 5. И уподобляются окрашенным гробам, каковые снаружи кажутся прекрасными, а в полны костей мёртвых и всякой нечистоты 6 .

И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, потому что сами в него не входят и желающих войти не допускают 7. И обожают, дабы люди именовали их: преподаватель! преподаватель! А вы не именуйте их преподавателями 8. Они слепые вожди слепых, а вдруг слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму 9. И столетиями скрывают они ключи от подлинных знаний 10 и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она страшнее и ужаснее, чем неправда.

С и м о н. Но сказал ты:Я уничтожу храм этот рукотворный и через три дня воздвигну другой, нерукотворный 11 ,чем привёл к большому возмущению, потому что храм данный строился сорок шесть лет 12 .

И и с у с. Всё так и было, и сейчас я хочу того же.

С и м о н. Забудь обиду, что вопрошаю тебя, но не через чур ли мелок срок для постройки нового храма?

И о а н н. Ох, Симон, Симон,Преподаватель сказал о храме тела Своего, о храме души 12 .

И и с у с (положив руку на плечо Иоанна). Правильно, Иоанн, ты самый юный, оттого и глаз твой зорче и ухо порою боле слышит. (Симону.) Храм этот сотворен от начала века, в три дня я давал слово глаза открыть, дабы видеть его имели возможность.

О, братья, сколь большое количество преодолеть надлежит вам на пути к Царству Небесному!Потому что Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его 13 . Но нужно решиться и сделать первый ход, а за ним последует второй, и любой следующий будет и легче и стремительнее прошлого.Потому что Царствие Божие подобно закваске, которую дама, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё 14 .

Пускай же Слово Божие, что через меня вам передаётся, той закваской станет. Да услышит его, кто уши имеет.

Потому что, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется да и то, что он думает иметь 15 .

И коли выбрали дорогу, что ведёт в Царствие Божие, то настойчивы и жёстки будьте.Потому что никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия 16 .

Просите, и дано будет вам; ищите, и отыщете; стучите, и отворятся для вас врата Царствия, и Папа Небесный даст Духа Святого просящим у Него 17 .

И не фальшивых сокровищ, не земных благ просите у Отца Небесного, как безбожники просят, но одного: дабы прямыми сделал стези, ведущие в Царствие Его,чтобы смогли вы заметить Всевышнего при жизни своей земной 18 .

Потому что, если не заметите Всевышнего при жизни, не заметите и по окончании.

П е т р. А что же имеется Всевышний? Как заметить и услышать его?

И и с у с.Он неподалеку от каждого из нас, но не должны вы думать, что отыщете Его в описаниях либо изваяниях, взявших образ от искусства и выдумки человеческого 19. Потому что тогда поклоняться и помогать станете твари вместо Творца 20 .

Всевышний не в рукотворных храмах живёт. Как говорит пророк: Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих 21. И не требует Он служения рук человеческих, потому что ни в чём потребности не испытывает 22 .

П е т р. Но если Он вездесущ и без того необъятен, как ты говоришь, то вероятно ли человеку заметить Его?

И и с у с. Всевышнего не видел никто ни при каких обстоятельствах 23. Но невидимое Его, вечная сила Его и Божество, через рассмотрение творений видны 24 . Не Всевышнего пробуйте заметить, но Божественность! Божественность, в которой Он себя проявляет во всем сущем, Божественность, которой наполнено всё мироздание.

Разве красота розы не божественна? А глазами дитя малого не Всевышний на вас наблюдает? (Улыбаясь снисходительно. ) Либо вам ещё места указать требуется, где искать Его нужно?

И поверьте, что наступает время, в то время, когда не в определённом месте и не в Иерусалиме станете поклоняться вы Всевышнему 25. И не нужен будет человеку храм рукотворный, дабы сказать с Ним,потому что дом Всевышнего — вся земля и небо, и звёзды, и вы сами 21. И как про то написано: Дом данный домом молитвы наречётся 26 . И лучшей молитвой в нём будет песня блаженного сердца, песня любви и признательности в едином многоголосии со всем сущим.

Поверьте, что быть человеком на земле — великий дар Создателя. Лишь человеку разрешено сознавать и оценивать деяния свои и иметь великую возможность выбирать себе дорогу. Потому что дверей большое количество, но ключи от всех ему вручены. Ни одна другая живая тварь этого не имеет, оттого у человека и ответственность боле.И от всякого, кому дано большое количество, большое количество и потребуется, и кому большое количество вверено, с того больше взыщут 27 .

Ф и л и п п. И о спасении души ужели не должно нам молиться?

И и с у с. Что душою вы именуете? О какой душе молиться желаете? И понимаете ли вы подлинную душу свою?

Не о личине ли фальшивой, за которой жить вам представляется эргономичнее, молитесь? И оттого, что в далеком прошлом ту личину носите, привыкли к ней так, что она вашей кожей стала и уже снять без боли её не имеете возможность.

Вы же подлинную душу убиваете, того не подмечая, потому что в её присутствии мерзость и низость фальшивой личины столь явна. Но душа ваша, вами униженная и полумертвая, притаилась в и неуверено свой голос подаёт всё равняется. А потому: двое вовнутрь вас живут. Оттого и порваны вы на две половины, и не будет вам спокойствия,не войдёте в Царствие Божие, покуда двоих одним не сделаете, покуда внешнюю свою сторону не сделаете как внутреннюю сторону 28 и душу потерянную не возродите.

Истинно говорю вам:кто начнёт сберегать личину свою, душу свою тот погубит, а кто избавится от неё, тот душу свою оживит 29. И в случае если плоть ваша случилась для духа вашего, это — чудо. Но в случае если же дух свой найдёте и оживите для тела своего, это — чудо из чудес 30 !

И молиться о душе бессмысленно. Никто душу вашу не спасёт, в случае если сами о ней не позаботитесь. И Царствия Божия никто не принесёт и не позволит вам, в случае если сами его не найдите.

И а к о в. Где же, скажи, нам искать его? И что же Оно имеется? Так как для Царствия Божия покинули мы и дома свои, и родных своих и куда макар телят не гонял готовы за ним идти.

И и с у с.Царствие Божие неизменно тут, но вы не понимаете как в него войти 31. А что Оно такое спросите у младенцев, сосущих молоко, не могущих сказать. И в случае если сможете услышать ответ, то станете знать 32 .

Имеющий уши да услышит. В случае если те, каковые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят вас 33 . Не верьте таким и не ходите за ними.

И а к о в. Но в случае если Царствие не в небе, то из-за чего именуешь Всевышнего Отцом Небесным?

И и с у с.То небо, о котором говорю, в вас и вне вас, и Царствие Божие в этом небе и никаком другом 31 . И далеко за ним идти не нужно,и не скажут: вот, оно тут, либо: вот, там. Потому что Царствие Божие вовнутрь вас имеется 34 .

И не разумеете сами, какое сокровище в себе скрываете, оттого и ведёте себя как будто бы нищие.Но я, я удивляюсь тому, как такое громадное богатство заключено в таковой бедности 35 .

И знайте: в случае если Всевышний стучит в вашу дверь, то он стучит одновременно и снаружи, и изнутри. 31 И в случае если желаете открыть ему дорогу, то снимите дверь свою с петель и выкиньте вон. Пускай свет в человека сольётся с божественным светом и, единым сделавшись, осветит всю землю 36 .

М а т ф е й. В то время, когда говоришь ты, Преподаватель, то хочется слушать и слушать. Разреши же нам постоянно быть подле тебя, куда бы ни лежал твой путь и где бы ни был твой дом.

И и с у с.Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову 37 . Вся земля ему дом. Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделяет. Потому что на небе нет границ, и на земле быть недолжно. Истинно говорю вам: сие разделение — для вражды и раздоров обстоятельство, будь то разделение по границам, либо по языку, либо по вере — все едино!И в случае если в себя поделён человек, то та же вражда в него будет и тьма в нём, и нет спокойствия ему 38 .

Ф а д д е й. В далеком прошлом желал задать вопрос тебя, Преподаватель, какой прекрасной силой ты больных исцеляешь и бесов изгоняешь?

И и с у с. Здоровый дух здоровым и тело делает. Душа же душою лечится. И если ты имеешь чистое дыхание, то и другим передать его способен. И правильно обратное: если не чист твой дух — и для других заразен он и страшен. Потому что имеешь ты внутреннюю связь со всем сущим, как на земле, так и на небе. ( Подмечает, что ученики недоуменно перешёптываются.) Чтоб вам ясно было, я так скажу:

Ты летним днём былинку малую срезал, чтобы свирель из неё сделать. Младая дева же, за бабочкой погнавшись, на ту былинку наступила и ногу вкровь поранила, что и невмочь идти, и помощь в ближнем доме запросила, чтоб кровь остановить и ногу завязать. А в доме том жил юный кузнец, и слёзы девы в хохот оборотились. И в срок положенный на свет явилось их любви дитя. А у того дитя позже своих появилось девять, а девять те и дети их имели семьи поболе, чем папа. И сосчитать не тяжело, что в пятом поколенье в роду их уж сто тысяч было. И был средь них пророк, что светом залил землю, и был тиран рождён, что кровь и слёзы на неё принёс.

А кто иль что всему началом стало, в далеком прошлом уж позабыто.

Ф а д д е й. Былинка.

И и с у с. Былинка. Быть может, ветер, что принёс семя, из которого та былинка выросла, иль солнце, что пробудило семя и согрело, иль ливень, что поливал, пока оно произрастало, иль ты, что срезал её для свирели. Либо матерь твоя, что родила тебя, либо бабка твоя, что была матерью отцу твоему? А возможно бабочка, за коей дева погналась, поскольку и без неё бы не было всего. И в случае если букашка малая так много значит для мироздания, то, сколько означаешь ты?

Срежь былинку, сдунь с ладони упавший лист, подари улыбку незнакомому путнику — и всё в мире отправится по-иному.Потому что всё живое и что неживым представляется незримо связано между собой, и всё в отдельности являет собой части единого 39 . И всё в единстве и блаженстве пребывает. И блаженства того отнять никто не имеет возможности, потому что для него обстоятельство не нужно, сама жизнь тому обстоятельство.

Кто видел яблоню несчастной? Кроме того поломанная бурей она цветёт и до последних дней своих приносит плоды на радость себе и вкушающим их.

Кто видел реку удручённую? И скованная льдом она продолжает нести воды свои, никак не поменяв пути.

А кто слышал соловья, поющего грустную песнь? Нет таких у него.

И лишь человек сам обрёк себя на страдания, потому что ослепил глаза свои и отделил себя от мироздания и тем умудрился в райском месте преисподняя для себя сотворить.

Сейчас я вместе с вами ем хлеб, и вино выпиваю, завтра же свершится великое чудо: хлеб этот Плотью Моей сделается, а вино — Кровью Моей станет. (Берёт в руки хлеб и вино.) Говорю вам: вот Плоть Моя и вот Кровь Моя 40 . И без того у каждого, потому что все мы — братья, единым хлебом вскормлены, а потому Плоть и Кровь наши едины.

Все мы имеется одно тело, и любой — один из членов его 41 . Хозяин знает, что в случае если болит какой-нибудь член, пускай кроме того палец небольшой, то всему телу худо. Сам же палец про то ведать не имеет возможности, потому что разумением не владеет. Вы же являетесь частями целого, и вам разрешено разуметь, но не имеете возможность. Потому что если бы разумели, то не стали бы чинить вреда ближнему своему, но любовью и заботой его окружили.

Все мы неизвестными силами соединены в одно. Вот отчего так блаженно не редкость сердце, в то время, когда творишь ты добро кому-то, соответственно, себе добро творишь. И потому говорю вам: не вонзай свой клинок в другого, в случае если сам кровью истечь не желаешь. В то время, когда всё это поймёшь сердцем своим, то по-другому оно биться станет и Царствие Божие приблизится к тебе. И новые подлинные сокровища заметят глаза твои, а сокровища фальшивые, что ранее были, не будут видеть боле. Потому на суд пришёл Я в мир этот, дабы невидящие видели, а видящие стали слепы 42 .

И говорю вам: какими глазами вы на мир смотрите, таким его и делаете.И в случае если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло 43. И около тебя всё будет светло, как если бы светильник освещал тебя сиянием 44 . Потому что нет тьмы, а лишь глаз ваших и духа вашего имеется затмение. В случае если затемнены окна — мрачно и в доме твоём. Открой их — и где тьма? Ушла куда? И что она была? Попытайся осветить тьму, дабы рассмотреть её, и заметишь: нет её и не было вовсе. Тьмой вы именуете света отсутствие. И та же тьма вовнутрь вас будет, если не дадите Свету Божиему — Свету Истины в том направлении проникнуть.

А н д р е й (Иисусу ). Там (показывает рукой) у дороги матерь твоя и братья твои.

И и с у с. Садись, Андрей, подели с братьями твоими трапезу их. (Показывая на учеников.) Вот Матерь Моя и братья Мои, слушающие Слово Божие и выполняющие его 45 .

И а к о в (удивлённо ). Не свято ли имя породивших тебя, не ты ли учил почитать отца своего? И не будь матери твоей, не был бы и ты сейчас тут, чем бы опечалил нас безмерно.

И и с у с.Я был до Авраама 46 , я был и до рождения матери моей. Только на землю мы ступаем при помощи утробы материнской. И говорю вам:в то время, когда отыщете в себе Того, Который не рождён дамой, то себя подлинного получите и станете царствовать над всем 47 .

И а к о в. Что же имеется рождение на земле, и кто тогда наш подлинный родитель? Поясни нам слова твои, потому что уразуметь хотим, но не можем.

И и с у с. Один у нас подлинный родитель — Папа Небесный. Имеете возможность именовать Его и Матерью, потому что Он — всё в лице едином.

И а к о в. Но в случае если так, то как нам тогда понимать об отце своём земном и о матери своей? И как им понимать о детях своих?

И и с у с. Люди, как будто бы неизвестные птицы, что появились на свет в курятнике. Папа и мать птенца также куры и песни поют куриные, и славят своих почитаемых кур, и в навозе роются, и летать не смогут. Но все: и они, и родные их, и приятели их, и враги их — из птенца курицу вырастить хотят.

Одни опасаются устыдиться: что, в случае если из птенцов вырастут орлы и соловьи, коими и они имели возможность стать, но не стали по слабости духа, и потворствуя соблазнам. Унизиться опасаются перед детьми своими и власть над ними утратить. В случае если птица имеет крылья и может вольно летать в небе, то кто может руководить её полётом, кто может ей дорогу указать? Сама она свой путь выбирает, тот, что сердце ей посоветует. И нет того пути вернее, потому что через сердце Всевышний с нами говорит.

И иные страшатся собственных детей, в то время, когда видят, что чадо их — маленькая птица, а они всего лишь куры. И надламывают крылья, и вырывают орлиные перья, не позволяя летать, и сжимают соловьиное горло, вынуждая хрипеть как курицу.

Иные делают это из благих побуждений. Они и рады бы видеть птенца летящим, да за жизнь его опасаются. Им и самим дано было, да не выполнили, и птенцу разрешить не хотят.

Говорю же вам: не спешите учить детей своих,потому что Всевышний даёт их вам, чтобы они вас обучили, как вернуть то, что имели, но утратили 48. И скрыто от вас, умных и разумных, то, что открыто младенцам 49 . Неужто, глядя в глаза их, сами не видите, что они имеют что-то, во большое количество крат превосходящее все ваши накопленные знания и сокровища?И Ангелы их на небесах постоянно видят лице Отца Небесного 50 .

Горе вам, что в слепоте своей затворяете вы врата в Царствие Божие для малых сих. И восстанут чада против своих родителей своих, потому что не захотят утолять жажду водой гнилою из пруда застоявшегося, в то время, когда глаза их чистый родник видеть будут.Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но клинок, потому что Я пришёл поделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её 51. Пламя пришёл Я низвести на землю, и как хотел бы, дабы он уже возгорелся. И как Я томлюсь, пока сие свершится 52 !

Многие не разумеют меня,потому что народ этот ослепил глаза свои и окаменил сердце своё 53. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат 54 . К вам слова сии обращаю, но не ко всем, потому что хлеб, что вам даю — отрава для глупца.Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим учеником, и тот, кто не возлюбил своего отца и свою мать, как я, не может быть моим учеником, потому что пришли мы от Неба, но папа и мать воистину дали нам жизнь на земле 55 .

Для имеющих уши эти слова говорю. Что проку, в случае если кто-то с родными своими раздор учинит, но Царствие Божие недоступным для него останется? Пускай тот не огорчает понапрасну сестёр и братьев своих и почитает отца и мать свою до поры.И пускай наступит та пора, в то время, когда душно станет ему в доме своих родителей, в то время, когда пища их не сможет насытить его, а вино их не сможет опьянить его 56 . В то время, когда захочет он уйти из загона, в котором как будто бы овцы из века в век предки его жить привыкли. В то время, когда надоест ему жевать заране заготовленное сено, без вкуса и запаха жизни, и выйти захочет он на свободу. И начнут называть для того чтобы овцою заблудшею, но говорю вам:

Не опасайтесь заблудиться, в то время, когда станете искать свой путь, только самые сильные способны на это. И тех, кто ушёл из стада, Пастырь обожает более других, потому что лишь им разрешено найти заветную дорогу 57 .

П е т р. Забудь обиду, Преподаватель, но достойно ли сравнивать человека с животным неразумным?

И и с у с. И в самом деле недостойно. Потому что человек пал ниже! И нет вины скота в том, что он в загоне находится, потому что загон тот хозяин для него выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не может ни одно живое существо: воздвиг колонию себе руками своими и сам себя в неё поместил.

И горе, что дети его рождаются в данной колонии. Они взрослеют и не знают другой жизни, не считая жизни отцов своих, и по окончании видеть её не смогут, потому как слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они никого, кто бы жил по-другому, а потому уверены в том, что их жизнь — единственный вероятный метод существования.Потому что в случае если глаза ни при каких обстоятельствах не видели света, то как определишь, что ты во мраке 58 . И люди приложив все возможные усилия пробуют украсить свою колонию: кто дорогим убранством, кто прекрасной рабыней. Но нет от этого ничего хорошего: из колонии нужно выйти!

С и м о н. Ты братьями нас именуешь и говоришь, что Папа у нас один, представь же нам Его.

И и с у с.Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего 59. потому что Я и Папа – одно 60 . А задаёте вопросы вследствие того что не вошли вы ещё в Царствие Его и лице Его видеть не имеете возможность. В то время, когда же войдёте и прибудет с вами Дух Святой, то примет Папа Мой и вас как детей своих.

Ф а д д е й. какое количество же детей у Отца Твоего, и сможет ли Он принять всех?

И и с у с. Нет потребности тревожиться:в доме Отца Моего обителей большое количество 61 , на всех входящих хватит.

Но должно вам прежде познать себя. В то время, когда вы познаете себя, тогда вы станете познаны и приняты Всевышним, и вы определите, что вы — дети Отца живого 62. И через вас, как и через все создания свои, Он себя являет 24 . Но человек имеется основное Его Творение. Так отчего скрываете Всевышнего в себе? Явите Его миру и прославьте себя и Создателя!

И говорю вам: в то время, когда вы познаете себя, тогда себя подлинного получите, и все тайны, что скрыты от вас, — откроются вам 63. В случае если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы — бедность 64 .

Истинно говорю: если не понимаешь начало, то нереально понимать и конец. Так и нереально познать, что около тебя, если не знаешь что вовнутрь тебя, потому что нет тогда и познающего, которому разрешено разуметь тайны Отца Небесного 65 .

И не отделяйте небо от земли, потому что оно имеется продолжение земли, так и не отделяйте себя от земли, потому что вы имеется продолжение её, а она — продолжение вас 39. Потому говорю: вы — всему начало и всему конец. В то время, когда заметите это — тогда заметите Царствие Божие 65 .В тот сутки определите, что я в Отце Моём, Папа во Мне и вы во Мне, и Я в вас 66,87 . Тогда осознаете, что Папа Мой — и ваш Папа также, и станете, как и Я, посланниками Его на земле.

И у д а. В то время, когда войдём в Царствие Божие и Дух Святой получим, так ли понимать, что мы равны Тебе станем?

И и с у с.Ученик не бывает выше своего учителя, но, усовершенствовавшись, будет каждый, как преподаватель его 67. Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я кроме этого, я стану им, и тайное откроется ему 68 .

И у д а. Но в случае если так, то Ты, как и мы, — обычный человек.

Иисус с восторженной улыбкой подходит и обнимает Иуду.

И и с у с. Обычный — не моё имя. Тот, кто сделался Духом Живым, обычным не будет вовеки. Пробудись — и уразумеешь 69 . Потому что стоишь ты уже на пороге Царствия Божия, как на пороге своего нового рождения. Вера твоя помогла тебе.

П е т р. Укрепи же и нас в вере, Преподаватель, потому что все мы хотим войти в Царствие Небесное, для того и идём за тобою, всё покинув.

И и с у с. Что имеется вера, братья мои? Я хочу дать вам веру в самоё существование Царствия Божия, чтобы вера та зажгла в вас пламя неугасимого жажды отыскать и получить его.

Потому что имеется Великое и Бескрайнее Царство, в которое способен войти один только Дух Праведный. Его нельзя увидеть кроме того глазами ангела, Оно недоступно для разума, и нереально о нем поведать языком человеческим 70 .

Верить — сладость незрелой моркови вкусить.

Проверить же — мёда испить!

Посему не только верить, но проверить на себе,

получить и познать — вот к чему вас призываю.

В случае если вера твоя будет только палкой для инвалида — мало проку в ней. Я же даю этот костыль больному не чтобы он целый свой век с ним по земле хромал, но дабы здоровым сделалсяи вошёл в Царствие Божие при жизни своей земной 18 .

А здоровому палки не требуются — пускай даст нуждающимся.

Потому что в то, что познал, верить уже нет необходимости.

П е т р. Ты желаешь дать нам веру, но желаешь и отнять её. Как нам направляться понимать слова твои?

И и с у с. Представь, что ты живёшь в пустыне, для жизни негодной, и некто говорит: Там за барханами имеется благодатный край, где всё в блаженстве пребывает, и в том краю живущий не ведает ни горя, ни потребности.

Но ты ответил: Нет, не верю. Это только мираж, которым довольно часто дразнит жаркая пустыня. Так и папа мой сказал, и дедушка.

Другой засомневался, но не променял своей норы и тени чахлого куста на то, что знать не имел возможности точно. Страшил его пустыни тяжёлый путь.

Но третий же поверил и сказал: Что мне терять в пустыне данной? Похожее на жизнь существованье?. И вера позвала его в дорогу. Он в путь отправился немедля и, всё преодолев, отыскал тот чудный край.

Воистину радостная душа неизменно с другим хочет счастьем поделиться. И он отправился назад в пустыню, чтобы братьям заветную дорогу указать и веру в них вселить такую, чтоб без сомнений позвала их в путь.

Его задали вопрос братья: А сам ты веришь в данный край прекрасный?. И уши их услышали ответ. Кому же мало было только ушами слышать, ответ смогли прочесть в его глазах, их свет красноречивей сказал любого языка:

К чему мне верить в то, что знаю, поскольку я отыскал тот благодатный край, что эйфорией и светом мою наполнил душу. И я живу в нём как будто бы гость, на вечный праздник приглашённый, и вас хотел бы видеть средь гостей. А веру ту, что так в пути мне помогала, всю без остатка вам я передать хочу. Познавший отпускает веру благодарно.

Ну что, яснее стало?

П е т р. Да, Преподаватель. Не про себя ли эту притчу ты нам поведал?

И и с у с. (улыбаясь ). А сам как думаешь? Блаженны те, кто смогут разглядеть лице Отца Небесного при жизни земной. Истинно говорю вам:имеется кое-какие из сидящих тут, каковые не вкусят смерти, как уже заметят Царствие Божие 18 . И вера на том пути да будет им ассистентом.

Ф а д д е й. Все мы живём НАДЕЖДОЙ заметить Царство Небесное. Дай же нам и заповеди для этого тяжёлого пути, дабы вместе с ВЕРОЙ вели нас.

И и с у с.Заповеди даются для тех, каковые слухом слышат — и не разумеют, глазами наблюдают — и не видят 71. Потому что выполнение закона не имеет возможности животворить, не приносит благодати и не делает праведником. На это способна лишь подлинная вера, действующая Любовью 72 .

Ф а д д е й.Для чего же тогда дан закон 73 ?

И и с у с. Он дан для маловерных, в которых не вмещается Слово Божие, чтобы предохранить их от правонарушений, покуда не получат подлинного разумения 73. Вам дано знать тайны Отца Небесного 74 .

Вам единственную заповедь даю:

На данной заповеди утверждается целый закон и пророки 75. И все другие заповеди — дети её, а она — матерь их. И в случае если матерь в тебе, то и все дети её в тебе. И по именам их знать нет потребности, в то время, когда они вовнутрь тебя живут, и они — сущность твоя 76 .

Говорю же вам:возлюби Отца Твоего Небесного всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как самого себя 77 .

Потому что, если не обожаешь ближнего, но говоришь,

что обожаешь Всевышнего, — ты лжёшь!

А н д р е й. Поясни же нам слова сии. В случае если эта заповедь так серьёзна, то опасаемся, что не уразумеем до конца.

И и с у с. В лице Отца Твоего Небесного возлюби самою жизнь, как великий дар от Него, возлюби всем сущим в тебе от края и до края.

Возлюбить ближнего значит то: возлюбить всякое Творение Божие всем сердцем без лукавства. Потому говорю:любите врагов ваших 78 , потому что из камня, что кинете во врага своего, выйдет пламя и сожжёт вас.Благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих и обижающих вас 78 . Имейте к таковым снисхождение, потому как слепы они и оттого в сострадании и любви вашей нуждаются более, чем другие, потому что под масками своими боль и слёзы скрывают. Своей любовью пробуждайте в них любовь охладевшую.

И не забывайте:кому вы более простили, более и возлюбит вас 79. а кому мало прощается, тот мало обожает 80. И в случае если любите любящих вас и делаете добро тем, каковые вам делают добро, какая вам за это признательность? И безбожники то же делают 81 .

Пускай поселится в сердце вашем Любовь Подлинная, Идеальная.Потому что будь ты кроме того первым праведником на свете и живи по Закону Божиему, и языком скажи ангельским, и имей всякое познание и всю веру, но, в случае если наряду с этим любви не имеешь и таишь в сердце злобу, пускай кроме того к червяку ничтожному, то ты только медь звенящая, и нет в том ничего хорошего твоей душе 82 , не войдёшь в Царствие Божие и другим дорогу показывать не достоин.

А н д р е й. А как отличить нам любовь ту, что люди любовью именуют, от Подлинной, и как заметить её и приход её почувствовать?

И и с у с. В то время, когда поселится в сердце твоём любовь такая, что и укус змеи подарком свыше тебе казаться будет, то сам её признаешь. И сомневаться не будет необходимо, в то время, когда ты самой любовью станешь, в то время, когда она заполнит тебя всего и будет её с избытком, что сдерживать боле не сможешь, и польётся она через край золотым потоком на всех. Либо,как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой 83 .

Вы дети любви, любовью рождены,

не вам ли любовью и стать должно?!

А СТАТЬ ЛЮБОВЬЮ, ЗНАЧИТ СТАТЬ ЕДИНЫМ С ВСЕВЫШНИМ,

ЗНАЧИТ ВСЕВЫШНИМ СТАТЬ!

Потому что ЛЮБОВЬ И Имеется ВСЕВЫШНИЙ 84 !

И нет другой дороги в Царствие Его:

Человекам это нереально, Всевышнему же всё вероятно 85 .

Простирает руки к небу, говорит торжественно.

Отче праведный! Я открыл им имя Твоё 86 .

И в случае если Любовь в них будет, то и Ты в них будешь

и Я в них 86. как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе 87 .

И а к о в. (испуганно). Ты человека Всевышним назвал, Преподаватель? Либо осознал я неверно слова твои?

И и с у с. Да! И не ослышался ты.К вам, которым Слово Божие обращаю, вас Всевышними и именую, так о том и в Писании сказано 88 . Воистину вы и имеется Всевышние, лишь глаза ваши закрыты и не пробудились вы ещё, дабы войти во славу свою.Посему сказано: поднимись, дремлющий, и воскресни из мёртвых, да прибудет с тобой Свет Истины Святой 69 .

П е т р. Так страшно делается, в то время, когда поразмыслишь, что можем расстаться с тобою, Преподаватель, и будем одни блуждать во мраке. Как не сбиться нам с пути подлинного?

И и с у с. С настоящим преподавателем путь меньше, но, не многим такая успех выпадает. Но пускай это не пугает идущего, потому что ужас — неизменно преграда на любом пути. Свет, что в тебя, дорогу укажет, Любовь Подлинная, что в сердце твоём поселится, сама откроет нужную дверь.

Любовь Идеальная и Дух Святой приходят совместно, потому что они едино. В случае если в тебе Любовь, то и Дух Святой в тебе.

В случае если в тебе Дух Святой, то и Любовь твоя Идеальна.

Пускай же малая искра любви, что притаилась в сердце каждого, броским пламенем возгорится, и в этом пламени да сгорят все нечистоты, что оскверняют человека.

Подмечает, что один из апостолов пишет,

подходит и берёт написанное.

Это хорошо, что грамоте научен, но слова Истины сердцем услышать нужно. Либо желаешь ты всё запомнить слово в слово?

М а т ф е й. Да, Преподаватель, потому что желаю всё, что говоришь ты, другим правильно передать.

И и с у с. Не волнуйся об этом сейчас. В то время, когда сам уразумеешь, то уже не забудешь и другим постоянно передать сможешь своим языком.

А также в случае если страницы Евангелия утеряны будут —

их возможно вернуть из сердца.

Негромкий вечер. Солнце склоняется к закату. Иисус один.

Появляются два жителя с подношениями,

подходят с опаской,говорят смущаясь.

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Приветствуем тебя, Наставник, и слова Учения твоего приветствуем, что народу говоришь, и большое количество из того мы понимаем и разделяем. Прими же и подарки наши, что от чистого сердца тебе принесли, и, в случае если в чём потребность испытываешь, скажи, потому что имения наши громадны и с удовольствием большой с тобой поделимся.

И и с у с. От сердца дар к сердцу и принять должно. Но не только это вас сюда привело. Правильно?

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Правда твоя, и дело к тебе имеем.

И и с у с. Рассказываете. Рад буду, в случае если оказать помощь сумею.

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Люди мы образованные, и достатком нас Всевышний не обидел, и жёны наши прекрасны, и дети послушны, и в народе мы глубокоуважаемы за то, что вдов и сирот в беде не оставляем. Но нет спокойствия в душе у нас и нет эйфории нам от трудов наших. Скажи, чего же ещё хотеть нам нужно, дабы блаженны души наши сделались и возрадовались бы сердца наши?

И и с у с. Жизнь человека не зависит от изобилия его имения 89. Вы же заботитесь и суетитесь о многом, а одно лишь необходимо душе вашей 90 дабы Слово Божие словно бы семя укоренилось в вас и плод свой принесло.

В т о р о й г о р о ж а н и н. Но стараемся мы жить по Закону Божиему, посему люди мы богобоязненные, все тому свидетели.

И и с у с. Не богобоязненным нужно быть, но боголюбивым.Потому что Всевышний возлюбил вас прежде, так возлюбите же и вы Его Любовью Подлинной, Любовью, в которой нет страха, потому что Идеальная Любовь изгоняет ужас, вследствие того что в страхе имеется мучение. Опасающийся несовершенен в Любви 91 .

В т о р о й г о р о ж а н и н. Укажи же нам дорогу в Царствие Божие.

И и с у с. Узкие ворота в Иерусалим Игольными ушами вы именуете,и тяжело навьюченному товарами верблюду пройти через них, так и тяжело обременённому богатством войти в Царствие Божие 92. Потому что слышите вы Слово Божие, но заботы ваши, богатства и удовольствия житейские подавляют его, и не приносит оно плода 93 .

Горе вам богатые! Потому что вы уже взяли своё утешение 94 . При вас то, о чём грезили. Но нет эйфории сердцу вашему и пользы душе вашей от того.

Блаженны нищие и желающие перед вами, потому что получить стремятся и надеждой той живы. Вы же, всё получив, сейчас не понимаете, чего хотеть вам и на что сохранять надежду.

П е р в ы й г о р о ж а н и н. Правильно о том говоришь, Преподаватель, потому что не забываю, что пребывая в бедности, в то время, когда лишь грезил я о достатке, жизнь моя была отраднее. Скажи, в случае если раздадим мы все богатства свои, войдём ли в Царствие Божие и получим ли счастье духа?

И и с у с. Поделиться избытком своим с теми, кто испытывает недостаток, — дело богоугодное. Но нельзя купить Царствие Божие ни за какие конкретно сокровища.Все благие дела — это внешний свет человека, но не он освещает путь в Царствие Небесное. Но имеется свет в человека света, и он освещает всю землю. Если он не освещает, то — тьма 36 .

А также в случае если раздадите вы всё, что имеете, и тело дадите на сожжение, но Любовь не будет освещать деяния ваши, не будет вам от того ничего хорошего 95 .

Потому что всё открыто перед небом, не лгите и, что не от сердца вашего исходит, не делайте этого 96. В противном случае, если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы станете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу 97 .

И не вашим достатком вас упрекаю, потому что вижу, что поделиться с ближним вы готовы, но говорю: в случае если имеете достаток,то пускай не будет сердце ваше там, где богатства ваши 98 .

К вам, богатые, слова мои обращаю: тяжело вам войти в Царствие Божие, потому что заботы ваши и обольщения — каменная преграда на пути к нему. Но и другую сторону та монета имеет: кому, как ни вам, в него войти должно! Потому что богатства ваши дали вам познать то, о чём другие только грезить смогут, и возможности ваши разрешили вкусить всё и ко всем земным сокровищам прикоснуться. И потому вам, как никому другому, разрешено понять, как фальшивы и никчемны те сокровища.

И если не осознали ещё, то ступайте и со всей страстью, на какую лишь способны, окунитесь в водоворот земных удовольствий и купите себе сокровищ земных как возможно больше, как средства ваши вам разрешить смогут. Но поверьте, что в окружении всего этого потерянными себя чувствовать станете и осознаете, что никакие блага земные не смогут вас насытить и жажду души вашей утолить. Истинно говорю вам:

Кто имеет всё, нуждаясь в самом себе, не имеет ничего 99 .

И в то время, когда осознаете это,не станете боле собирать себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где преступники подкапывают и воруют 98. И в случае если подлинную силу имеете, то не о славе и не о власти помышлять станете, но к нетленным сокровищам взгляд свой обратите 100. И покинут вашу душу земные жажды и страсти, коими она, как будто бы безумная, кипела доселе, и вместе с ними уйдут фальшивые знания и суждения, и Пусто в душе вашей станет, Чисто и Светло 101 !

В т о р о й г о р о ж а н и н. Как необычно слышать нам о душевной пустоте. Ты говоришь об этом, как о благе, но не сродни ли она бездуховности? И как способна пустая душа дать что-либо самому человеку либо ближним его?

И и с у с. Не будет ваша душа пуста так, как вы сейчас про то понимаете.Потому что в то время, когда высвободите её от мусора, которым по неведению своему захламили, то наполнится она Светом 101 .

И лишь от Чистоты и от Света может появиться Дух Святой,но Свет тот прежде любой сам должен породить от самого себя 102 .

И в случае если сказать земными словами и мерить земными мерками, то эту вакуум душевной нищетой назвать возможно, но лишь она и имеется единственное подлинное её богатство. Потому и говорю вам: Блаженны нищие духом, потому что им принадлежит Царствие Божие 103 .

Будьте же чисты, как голуби, и умны, как змии 104. Свет, что спасёт вас, сами вовнутрь себя найдите 36 . И в случае если погибнете для неразумных жажд и пустой суеты, тогда лишь для жизни подлинной родитесь и лишь тогда свободу подлинную получите, а то, что сейчас свободой именуете, рабством покажется. Тогда определите, что имеется Благодать Божия. И любой новый сутки, как новое чудо, с великой эйфорией и любовью встречать станете. Это и имеется тот путь, о котором задаёте вопросы, что ведёт в Царствие Божие, и пускай Свет Любви вашей вам проводником станет.

В т о р о й г о р о ж а н и н. Благодарим тебя за умные слова твои, и в случае если в чём нуждаться будешь, то дай нам знать.

Оставляют подношения, кланяются, уходят.

А н д р е й. Забудь обиду, Преподаватель, что в час этот тревожу тебя, и время твоё и слова твои, что цены не имеют, сколь громадны они, только мне одному посвятить прошу. При братьях о том задать вопрос я не решаюсь.

И и с у с. И время и слова мои не мне, но отправившему меня принадлежат. Через меня к нему ты обратился, могу ли отказать? Скажи же.

А н д р е й. Не знаю, в грехе ли каяться своём пришёл либо сомненьем поделиться, но поведать жажду и осознать.

И и с у с. Глупец тот, кто сомнений не имеет. Начни же, не робей.

А н д р е й (подавляя волнение). Её Ревекка кликали. Но я богиней именовал её. Ворвавшись в жизнь мою в один раз, всё поменяла в ней. От суеты мирской, забот обыденных она оторвала меня и как будто бы крылья мне дала, и ввысь меня позвала, и осветила землю всю чудесным светом, таким, что все красоты мира, те, что и не подмечал я прежде, видны мне сделались очень.

Глаза как словно бы бы мои открылись, но лишь не мои глаза то были, не те, что прежде. И ощущать, и думать, и дышать я начал по-другому. И тело помой-му моё, но лишь вот жилец в нём новый поселился. С восхищением замечал я эту перемену, сердце пело, и эйфорией наполнилось существованье.

И данной эйфорией великой со всеми я готов был поделиться щедрою рукою, не скупясь. Потому что знал тогда, что не иссякнет эйфории моей источник. В себя, его я силу чувствовал, и имя знал ему — Любовь! Тогда казалось мне, что вечна эта радость.

Но всё ушло неожиданно, как и появилось… Поразмыслить возможно, словно бы погибла моя Ревекка. Но нет, она жива а также радостна. Все так же по утру она зарю встречает новой песней, и та своею краскою чудесной рисует на щеках ее румянец… Но погиб я. Правильнее сказать, не погиб, а стал таким, как прежде. Куда ушла Любовь, не имел возможности осознать я. Я кликал её и умолял возвратиться… Всё было тщетно.

И чем сейчас явилась жизнь моя в сравненье с той, что я познал. Сном мрачным. Намного ли сейчас живее я, чем те, что вечным сном уснули, чья плоть уже добычей тленья стала? И большое количество вижу я около таких же дремлющих либо полумёртвых, без света и без эйфории в глазах. И жаль мне их, но и себя мне жаль.

И и с у с. За скорбью довольно часто радость скрыта, но мы того не подмечаем. Тебе удалось посмотреть в немного открытую дверь Царствия Божия, соответственно, ты убедился, что Оно имеется!

А н д р е й. Да, Преподаватель! Но из-за чего закрылась эта дверь и не смог я войти в неё.

И и с у с. Через любовь к одному только человеку Царствие Божие заметить ненадолго быть может, но войти в него смогут лишь Любовью Подлинной, Любовью Идеальной владеющие. Подлинная Любовь, как будто бы птица, коснулась крылом твоего сердца и покинула там свою метку, но не поселилась в нём, оттого что сердце твоё не было готово дать ей приюта. Но сердце с таковой меткой всегда будет искать свою утрату и, пока не отыщет, не получит спокойствия.

А н д р е й. Научи же, как вернуть мне эту птицу. Я ощущаю, что сердце моё сейчас готово принять её.

И и с у с. Принципиально важно, что ты знаешь, как она красива. Что готов ты дать, дабы навсегда получить её?

А н д р е й. Ты сказал: Навсегда?!. Неужто это вероятно.

И и с у с. Если бы не знал, то не сказал тебе.

А н д р е й (с восхищением). Я всё готов дать! Всё, что имею!

И и с у с. Значит, путь твой в Царствие Божие недолог. Сейчас ведома тебе та Любовь, что делает бедного царём, и она укажет дорогу.

Появляется Иуда, подмечает Андрея.

И у д а (Андрею). Ах, вот ты где! Там две красивые женщины пришли, тебя желают заметить.

А н д р е й. Для чего?

И у д а (с хорошей иронией). Мне неизвестно, для чего глаза у юных дев иногда сияют бросче, чем полночная луна, а дыхание наполняется запахом всех цветов на свете, так, что с непривычки и голове недолго закружиться. Поди определи, и мне позже поведаешь.

А н д р е й. Я на минутку, лишь взгляну.

Удирает, Иисус и Иуда улыбаются ему вслед.

И у д а. Приветствую тебя, Преподаватель.

И и с у с. Я знал, что придёшь, и ожидал тебя.

И у д а. Сказал ты сейчас, что стою я на пороге Царствия Божия. И я задать вопрос тебя желаю.

И и с у с. Вопросы твои радуют сердце моё, в далеком прошлом я начал подмечать, что за ними довольно часто прячется и ответ готовый. Нет потребности задавать вопросы другого, в случае если сам себе ответить можешь. А ты так как можешь. (Наблюдает на Иуду, хитро улыбаясь.) Для чего лукавишь, из-за чего не обрадуешь меня? Так как не на пороге ты стоишь Царствия Божия, ты уже вошёл в него. Ужели сомневаешься?

И у д а (восторженно). Нет! Сейчас я знаю: нельзя сомневаться в присутствии Духа Святого, в то время, когда он в тебе поселился, в то время, когда ощущаешь Его всем сущим своим. Душа моя безмятежна и отрадна, и сердце моё ликует.

Я как будто бы заново появился и сейчас понимаю, что это и имеется моё основное, подлинное рождение. Жизнь прошлая сном мне сейчас представляется, и слова Писания Святого, что так понятны стали мне сейчас, ко всем желал бы я обратить:

Поднимись дремлющий и воскресни из мёртвых 69

И и с у с. И я томлюсь о том же. Ты преодолел преграды на пути к Царствию Божьему стремительнее иных, а также имеется такие, каковые завидуют тебе.

И у д а (огорченно). Я знаю об этом.

И и с у с. Я же рад безмерно, что сейчас ведомо тебе, что имеется Царствие Небесное и где Оно, соответственно и ищущих правильно направить сможешь.

И радует меня,что не опасаешься спорить со мною 105. в то время, когда другие порою и переспросить не решаются 106 . И нет в том для меня никакой обиды, потому что пути, ведущие из темноты к Свету Божьему, смогут различаться. И для кого-то вероятно больше подойдёт тот путь, что ты предложишь, а другому будет легче пройти дорогой, что я укажу. Принципиально важно, что цель у нас одна.

Любая заблудшая овца находится в своей чаще, а потому дорога к Свету у каждого своя. Преподаватель может только оказать помощь найти её.

Я постоянно верил в тебя больше, чем в других, ты и сам про это знаешь.Потому тебе и доверил хранить казну братства нашего и распоряжаться ею на дела праведные 107 . Сейчас вижу, что не совершил ошибку, и блаженно сердце моё.

И у д а. Я вижу слёзы на глазах твоих, Преподаватель.

И и с у с. Это слёзы эйфории, потому что сейчас знаю: несколько я, двое стало нас. Радостнейший из дней ты мне сейчас подарил.И не преподаватель боле я тебе, и ты мне не ученик — но приятель! Потому что вошёл ты в Царствие Божие, и сейчас равны мы стали 66,67 . И в случае если желаешь что-то мне сказать, то скажи как приятелю.

И у д а. Так как знаешь ты, о чём сказать желаю, как и мне сейчас ясно, о чём молчишь ты.

И и с у с. Ты прав, сынам Отца Небесного не нужно слов, дабы понимать друг друга. Жаль, что иные слышать их не смогут, а также притч уразуметь не в состоянии, и верить не хотят словам Истины Святой.

И у д а. Но что же делать, как открыть глаза их и до сердца достучаться?

И и с у с. Нелёгким делом это выяснилось. Ты видишь сам: Пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не выпивает, и говорят: в нём бес. Пришёл Я, и говорят: вот человек, который обожает имеется и выпивать вино, приятель мытарям и безбожникам 108. Не сын ли это Иосифа и Марии? Из-за чего мы должны верить ему 109. Воистину нет пророка в отечестве своём и в доме своём 110 .

Все ожидают Мессию, о приходе которого сказано в Священном Писании. И только ему поверить готовы. Так говорят.

И у д а. Но внезапно придёт он через чур поздно, иль вовсе не придёт?

Иисус подходит к Иуде, наблюдает в глаза,

И и с у с. Придёт. и весьма скоро.

Выражение лица Иуды делается важным,

видно, что он понимает недосказанное.

И у д а. Что ты задумал?

И и с у с (с улыбкой). Снова ты задаёшь вопросы про то, что знаешь сам. Избавляться от привычки данной тебе пора.

Я дам им то, чего они ожидают!

На молодом осле Мессия в Иерусалим въехать должен 111 ?

И у д а.Да, так Писание гласит 111 .

И и с у с. Ну что ж, да будет так, хоть пешим мне ходить и привычнее.Отыщите, приведите мне осла 112 , да чтоб здоровым был и не хромал. (Улыбается.) Негоже для пророка ехать на больной кляче.

И у д а. И погибнуть готов ты, как об этом сказано в Писании. Я не разрешу, дабы безумцы отняли жизнь твою!

И и с у с. Пускай осуществится Пророчество во имя Истины Святой. Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я Сам отдаю её 113 .

И у д а. Нет! Ты должен жить! Из-за чего ты думаешь, что смерь твоя ответственнее, чем живое слово?

И и с у с. Я уже сказал все слова, но они не были услышаны, сейчас же я желаю придать им силу.

И у д а. Ужели нет другого пути? Нет! Я хочу обезопасисть тебя!

И и с у с. Благодарю, приятель и брат мой, но я в защите не нуждаюсь. И если бы нужно было, то предоставил бы мне Папа Мой более, нежели двенадцать легионов Ангелов. Но как тогда осуществится Писание, что так должно быть 114 ?

Иуда подходит к Иисусу.

И у д а. Но сказано, что предан будешь ты 115 , кто же предаст тебя?

Наблюдают в глаза друг другу. Продолжительная пауза.

Иуда отходит удручённый.

И и с у с. Забудь обиду…

Другие смогут сделать это, иные кроме того с удовольствием, но в тайне сохранить только ты один способен. И лишь в случае если тайной всё останется, тогда считать Писание возможно сбывшимся в полной мере. Потому что сбыться Пророчество должно не по воле человека, но по воле Всевышнего.

Я понимаю, как непросто тебе будет необходимо, возможно столетиями на имени твоём будет лежать незаслуженное проклятье.Но блаженны те, кого возненавидят люди и отлучат, и будут поносить, и пронесут имя их, как недобросовестное, за Сына Человеческого 116 . Я же обращаюсь к тебе, как к приятелю, и знаю, что ты не откажешь, и потому мне вдвойне тяжелее просить тебя об этом.

И и с у с. Я символ тебе подам, в то время, когда придёт пора, так дабы никто не осознал 117. Да осуществится Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Чтобы, в то время, когда исполнилось сие, все поверили, что это Я 118. Потому знаком для тебя пускай станет кусок хлеба, что подам тебе 117 .

Подходит к Иуде, кладет руку на плечо.

И и с у с. Я знаю, что твои страдания будут не меньше Моих и жертва твоя громадна.Но блаженны страдающие за правду, потому что они утешены будут Милостью Божею 119 и громадна им приз на небесах 120. И тебе надлежит войти в славу свою прежде Меня, и Всевышний прославится в тебе. И в случае если Всевышний прославится в тебе, то и Всевышний прославит тебя в Себе, и скоро прославит Меня 117 . Потому что двое нас, но дело делаем одно.

Не будь же так печален, поскольку знаешь сейчас, что для того, кто пребывает в Царствии Божием, смерти нет.Я отдаю жизнь Мою, дабы снова принять её. Имею власть дать её и власть имею снова принять её 121 .

И у д а. Я не буду печален, брат мой. Я всё понимаю.

Улыбается, украдкой вытирая глаза.

И и с у с. (обнимает Иуду). И береги себя. Потому что чужие вы, познавшие Истину, для мира этого.

Если бы вы были от мира, то мир обожал бы своё, а как вы не от мира, потому ненавидит вас мир 122 .

Тот, кто познал мир, отыскал труп, и он удалился и отыскал себя живого, и мир недостоин его 123 .

А также наступает время, в то время, когда каждый, убивающий вас, будет думать, что он тем помогает Всевышнему. Так будут поступать вследствие того что не познали ни Отца, ни Меня 124. и введены были в заблуждение лицемерами и лжепророками. Потому что многие придут под именем моим, говоря, что это Я, не ходите вслед их 125 .

Дворец Ирода. Ирод стоит у окна один.

И р о д (вслух повторяет слова Иисуса). Если бы Я не пришёл и не сказал им, то они не имели бы греха, а сейчас не имеют извинения во грехе своём 126 . (Пауза. Тяжёлый вздох.) Для чего я сказал с ним? Ужели дабы голос его сейчас в ушах звучал и ударял в виски моею собственною кровью? (Не легко повторяя.) Во грехе своём 125. (Со стоном.) Мрачно в глазах. (Кричит.) Подать огня. ( Подходит к зеркалу, делает гримасу, помогая рукой.)Сейчас же не имеют извинения 126.

Падает в кресло, закрывает глаза,

прикладывает руку ко лбу, как при головной боли.

Открывает глаза, видит стоящих в дверях слугсо свечами.

И р о д. Для чего вы тут?

С л у г а. Огня просил ты, царь.

И р о д. Да не огня! (Кричит.) Вина вели подать! Горит в. Поди распорядись!

И р о д и а д а. Откуда шум таковой кругом и беготня? Для чего ты всю прислугу всполошил? Произошло что?

И р о д (зло). Всех всполошил, тебя не кликал! Покинь, к себе иди. Покиньте все меня!

Слуга вносит вино.

С л у г а. Куда вино поставить, господин?

И р о д (кричит). Вон ступай!

Испуганный слуга уходит. Входит Ахаз.

А х а з. Везде волнение такое во дворце. Что так разгневало тебя, великий царь?

И р о д. Тебе бы легче было, в случае если б пел я иль смеялся как дурак на протяжении похорон? Коль с делом ты пришёл, то дело скажи. Порадуешь либо добавишь яду и в без того отравленную чашу?

А х а з. Ты царь, тебе делать выводы.

И р о д. Ну, скажи же!

А х а з. Должно знать тебе, что тело распятого Иисуса украдено из гроба и, полагаю, тайно захоронено, но где, никто не знает.

И р о д. И что с того, давай же не тяни!

А х а з. И многие, выяснив, что тела нет во гробе, кричат сейчас, что он воскрес из мёртвых и что сбылось пророчество Священного Писания, что истинно он Царь был иудейский, злодейски убиенный, что он воистину сын Всевышнего и отправлен был самим Всевышним как Спаситель. И имеется такие, кто ещё день назад кричал Распни, сейчас же до небес его поднять готовы и на колени пасть пред ним. И с каждым часом всё сильней волнение в народе, и думается, что все уверовать готовы, что он и в действительности был Мессией. И мать его внезапно начала говорить о словно бы бы зачатье непорочном от небес.

И р о д (раздражённо). Сама додумалась, иль надоумил кто её? Чья тут рука, что желает нож вонзить мне в спину. Да, новость хороша. А вы на это всё наблюдали безучастно?

А х а з. Так как я рекомендовал тебе свою охрану около гроба учинить.

И р о д. Охрану? (Гневно.) Около гроба самозванца. Не большое количество ль чести было б для него.

А х а з. Сейчас без чести он нас всех покинул. И языки врагов твоих болтают, что видели его вознёсшимся на небо и слышали как словно бы, как оттуда он речи сказал, целый золотым сияньем окружённый.

И р о д (кричит). Так вырвите те языки и мне их принесите! Ужели ваши головы пусты так, что сами никакого принять решенья неспособны.

Отыщите тело! И этим вы положите конец всем россказням и бреду, что масса людей насочиняла. Всё обыщите, переройте всё и на земле и под водой, приз посулите, кто найдёт! Чего стоите как будто бы истуканы, в то время, когда уж гром над головой гремит, иль ожидаете молнии смертельного удара.

И р о д и а д а. Давай. Они умом не сильный, а ты? Одну уж глупость сотворил, добавь же к ней ещё дюжина новых. А если не найдёшь тела, то в чей костёр ты масла подольёшь?

Глаза твои ужель так слепы стали, не видят, что зашло всё через чур на большом растоянии, и вряд ли возможно путь отыскать обратный. Как словно бы сам не видел и не знаешь, как страшна масса людей, соединённая одной идеей. Как вихрь она смести способна всё, и трон твой устоит чуть ли, а устоит — шататься будет, как будто бы зуб гнилой.

И р о д. Какой же твой совет?

И р о д и а д а (ехидно ). Ты мне рекомендовал, тебе советов не давать. К себе отправлюсь, как ты велел.

И р о д. (хватает уходящую Иродиаду за руку). Да ты сама не знаешь, что тут делать. На что способна обезумевшая чернь, и без тебя известно.

И р о д и а д а. Глупец!

И р о д (резко обрывает Иродиаду). Не смей так сказать при посторонних! Помни, кто я!

И р о д и а д а (показывает на Ахаза). А ты распни его, в случае если опасаешься. (Смеётся зло.) Ты всех убей, кого страшишься, иль в чьём присутствии свою ничтожность чувствуешь.

И р о д и а д а. Змея умна, а вдруг уж укусит, попытайся лекаря сыскать, дабы оказать помощь сумел.

И р о д. Ну, скажи, коль знаешь, не тяни.

И р о д и а д а. Совет один: в то время, когда обратной нет дороги, идти вперёд. Тут большое количество мудрости не нужно. И в случае если видишь ты брожение в народе, то без контроля не покинь стихию. Всему ты свой порядок учини, организуй и во главе движенья поднимись. Тогда толпою сможешь руководить и пользу извлечёшь ты из того, что сначала бедствием казалось.

И р о д. Возглавить мне?! (Саркастический хохот.) Тому, кто предал на распятье?

И р о д и а д а. Для чего тебе. Своих людей пошли и главного назначь. Вон хоть его. (Показывает на Ахаза.) Он рад тебе помогать.

И в случае если желаешь ты повелевать народом, то с ним его же языком ты должен сказать и делать вид, как словно бы ты со всем согласен, о чём шумит он и чего хочет.

Тот, кто один, глаза имеет — масса людей слепа и ожидает поводыря.

Своих ты два-три слова, что выгодны тебе, к речам её добавишь — они и не увидят перемены. И сам почувствуешь, как камень, что угрожал тебе, внезапно глиной мягкой станет в руках твоих, и будешь ты ваять из глины той, что захочешь!

Иногда, чтоб сохраниться, и волку надевать овечью шкуру нужно.

И р о д (в задумчивости повторяет со злобой). Овечью шкуру. Да, пожалуй, сейчас это лучшая одежда для меня.

А х а з (с сомненьем). Пойти распорядиться, дабы искали тело, как ты велел?

Ирод зло, с выпученными глазами и ужасной гримасой

наблюдает в сторону Ахаза, кисти рук сжаты в кулаки,

всё тело напряжено.

И р о д (кричит истерично, растягивая слова). Не-ет! Болва-ан!

Угрожающе гремят сильные раскаты грома. Ирод поднимает руку, как бы пробуя обезопасисть себя. Все в страхе, вздрагивая при каждом новом раскате, покидают сцену. На опустевшей сцене продолжает греметь гром.

Список текстов, использованных при создании пьесы:

Мф. — От Матфея святое благовествование

Мк. — От Марка святое благовествование

Лк. — От Луки святое благовествование

Ин. — От Иоанна святое благовествование

Ф. — От Фомы святое благовествование

Деян. — Деяния святых апостолов (Новый Завет)

1 Ин. — Первое послание Иоанна (Новый Завет)

Рим. — Послание к Римлянам (Новый Завет)

1 Кор. — Первое послание к Коринфянам (Новый Завет)

Гал. — Послание к Галатам (Новый Завет)

Еф. — Послание к Ефесянам (Новый Завет)

1 Мф.6:7-13 (Тут и потом первая цифра свидетельствует номер главы, цифры по окончании двоеточия — номера стихов) А молясь, не рассказываете лишнего, как язычники, потому что они считаюм, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, потому что знает Папа ваш, в чем вы имеете потребность, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на этот сутки; и забудь обиду нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

2 Ин.4:22 Вы не понимаете, чему кланяетесь.

3 Ин.2:15 сделав бич из канатов, выгнал из храма всех. и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

4 Ин.10:8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, сущность преступники и разбойники.

5 Мф.15:7-8 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их на большом растоянии отстоит от меня.

6 Мф.23:27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, каковые снаружи кажутся прекрасными, а в полны костей мертвых и всякой нечистоты.

7 Мф.23:13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, потому что сами не входите и желающих войти не допускаете.

8 Мф.23:6-8 обожают. дабы люди кликали их: преподаватель! преподаватель! А вы не называйтесь преподавателями.

9 Мф.15:14 они — слепые вожди слепых; а вдруг слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

10 Ф.44 Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они запрятали их и не вошли и не разрешили тем, каковые желают войти.

11 Мк.14:58 Я уничтожу храм этот рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.

12 Ин.2: 20-21 Этот храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? Он сказал о храме тела Своего.

13 Мф.11:12 Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.

14 Лк.13:20-21 Царствие Божие. подобно закваске, которую дама, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

15 Лк.8:18 замечайте, как вы слушаете: потому что, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется да и то, что он думает иметь.

16 Лк.9:62 никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

17 Лк.11:9-13 просите, и дано будет вам; ищите, и отыщете; стучите, и отворят вам. Папа Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

18 Мк.9:1 истинно говорю вам: имеется кое-какие из стоящих тут, каковые не вкусят смерти, как уже заметят Царствие Божие.

19 Деян.17:27-29 Он и неподалеку от каждого из нас. мы. не должны думать, что Божество подобно золоту, либо серебру, либо камню, взявшему образ от искусства и выдумки человеческого.

20 Рим.1:25 Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и помогали твари вместо Творца.

21 Деян.7:48-49 Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих.

22 Деян.17:24-25 Всевышний. не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо потребность.

23 Ин.1:18 Всевышнего не видел никто ни при каких обстоятельствах.

24 Рим.1:20 невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы.

25 Ин.4:21 поверь Мне, что наступает время, в то время, когда и не на горе этот, и не в Иерусалиме станете поклоняться Отцу.

26 Мк.11:17 не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется.

27 Лк.12:48 от всякого, кому дано большое количество, большое количество и потребуется, и кому большое количество вверено, с того больше взыщут.

28 Ф.27 мы войдем в Царствие? Иисус сказал им: в то время, когда вы сделаете двоих одним, и в то время, когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону.

29 Лк.17:33 Кто начнёт сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её.

30 Ф.34 В случае если плоть случилась для духа, это — чудо. В случае если же дух для тела, это — чудо из чудес.

31 Ф.2 Царствие в вас и вне вас.

32 Ф.27 Иисус заметил младенцев, каковые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, каковые сосут молоко, подобны тем, каковые входят в царствие.

33 Ф.2 В случае если те, каковые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят вас.

34 Лк.17:21 и не скажут: вот, оно тут, либо: вот, там. Потому что вот, Царствие Божие вовнутрь вас имеется.

35 Ф.34 Но я, я удивляюсь тому, как такое громадное богатство заключено в таковой бедности.

36 Ф.29 Имеется свет в человека света, и он освещает всю землю. Если он не освещает, то — тьма.

37 Мф.8:20 лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

38 Ф.65 В то время, когда он станет пустым, он наполнится светом, но, в то время, когда он станет поделённым, он наполнится тьмой.

39 Ф.81 все вышло из меня и все возвратилось ко мне. Разруби дерево, я — там; подними камень, и ты отыщешь Меня там.

40 Мф.26:26-28 Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие имеется Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: выпивайте из нее все, потому что сие имеется Кровь Моя.

41 Рим.12:5 Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

42 Ин.9:39 на суд пришел Я в мир этот, дабы невидящие видели, а видящие стали слепы.

43 Лк.11:34 в случае если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло.

44 Лк.11:36 В случае если же тело твое всё светло и не имеет ни одной чёрной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

45 Лк.8:21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои сущность слушающие слово Божие и выполняющие его.

46 Ин.8:58 прежде нежели был Авраам, Я есмь.

47 Ф.16 : В то время, когда вы заметите Того, Который не рожден дамой, падите ниц и почитайте Его Ф.1 Пускай тот, кто ищет, постоянно ищет до тех пор, пока не отыщет. и он будет царствовать над всем.

48 Ф.4 пожилой человек в его дни не замедлит задать вопрос малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить.

49 Мф.11:25 Господи неба и земли. Ты утаил сие от умных и разумных и открыл то младенцам.

50 Мф.18:10 не презирайте никого из малых сих; потому что говорю вам, что Ангелы их на небесах постоянно видят лице Отца Моего Небесного.

51 Мф.10:34-35 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но клинок, потому что Я пришел поделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

52 Лк.12:49-50 Пламя пришел Я низвести на землю, и как хотел бы, дабы он уже возгорелся. и как Я томлюсь, пока сие совершится!.

53 Ин.12:40 народ этот ослепил глаза свои и окаменил сердце свое.

54 Мф.13:16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат.

55 Ф.105 Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим учеником, и тот кто не возлюбил своего отца и свою мать, как я, не может быть моим учеником. Потому что моя мать. но воистину она дала мне жизнь.

56 Ф.33 Я поднялся среди мира, и я явился им во плоти. Я отыскал всех их пьяными, я не отыскал никого из них жаждущими, и душа моя опечалилась за детей человеческих. В то время, когда они отвергнут своё вино, тогда они покаются.

57 Ф.111 Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая громадная, заблудилась. Он покинул девяносто девять и начал искать одну, пока не отыскал ее. По окончании того, как он потрудился, он сказал овце: Я обожаю тебя больше, чем девяносто девять.

58 Лк.11:35 свет, который в тебе, не есть ли тьма?.

59 Ин.8:19 если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.

60 Ин.10:30 Я и Папа — одно.

61 Ин.14:2 В доме Отца Моего обителей большое количество.

62 Ф.3 В то время, когда вы познаете себя, тогда вы станете познаны и вы определите, что вы — дети Отца живого.

63 Ф.5 Иисус сказал: Познай того, кто перед лицом твоим, да и то, что скрыто от тебя, — откроется тебе. Потому что нет ничего тайного, что не будет явным.

64 Ф.3 В случае если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы -бедность.

65 Ф.19 Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец? Иисус сказал: Открыли ли вы начало, дабы искать конец? Потому что в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.

66 Ин.14:20 В тот сутки определите вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

67 Лк.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет каждый, как преподаватель его.

68 Ф.112 Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я кроме этого, я стану им, и тайное откроется ему.

69 Еф.5.14 Посему сказано: поднимись, дремлющий, и воскресни из мертвых.

70 Ев. от Иуды.48 Потому что имеется великое и бескрайнее царство, пределов которому не видел несколько род ангельский, в котором пребывает великий невидимый Дух, которое ни при каких обстоятельствах не видели глаза ангела, ни при каких обстоятельствах не постигали помыслы сердца, и ни при каких обстоятельствах его не называли никаким именем.

71 Мф.13:14 слухом услышите — и не уразумеете, и глазами наблюдать станете — и не заметите.

72 Гал.2:16 человек оправдывается не делами закона… потому что делами закона не оправдывается никакая плоть. Гал.3:21 если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона. Гал.5:4-6 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати… Потому что во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

73 Гал.3:19,23 Для чего же закон? Он дан по окончании по причине правонарушений. до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

74 Лк.8:10 вам дано знать тайны Царствия Божия.

75 Мф.22:37-40 возлюби Господа Всевышнего твоего. сия имеется первая и громаднейшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается целый закон и пророки.

76 Рим.13:9-10 Потому что заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не воруй, не лжесвидетельствуй, не захоти чужого и все другие заключаются в сем слове: обожай ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь имеется выполнение закона.

77 Мф.22:37-39 возлюби Господа Всевышнего твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. возлюби ближнего твоего, как самого себя.

78 Лк.6:27-28 любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

79 Лк.7:41-43 который из них более возлюбит его. тот, которому более забыл обиду.

80 Лк.7:47 кому мало прощается, тот мало обожает.

81 Лк.6:32-33 И в случае если любите любящих вас, какая вам за то признательность? потому что и безбожники любящих их обожают. И в случае если делаете добро тем, каковые вам делают добро, какая вам за то признательность? потому что и безбожники то же делают.

82 1Кор.13:1-2 В случае если я говорю языками людскими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая либо кимвал звучащий. В случае если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

83 Ин.7:38 как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

84 1.Ин.4:16 Всевышний имеется любовь, и пребывающий в любви пребывает в Всевышнем, и Всевышний в нём.

85 Мф.19:23-26 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что тяжело. войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его очень изумились и сказали: так кто может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это нереально, Всевышнему же всё вероятно.

86 Ин.17:25-26 Отче праведный. Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

87 Ин.17:21 как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе.

88 Ин.10:34-35 не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы всевышние? Если Он назвал всевышними тех, к каким было слово Божие, и не имеет возможности нарушиться Писание.

89 Лк.12:15 жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

90 Лк.10:41-42 ты заботишься и нервничаешь о многом, а одно лишь необходимо.

91 1Ин.4:18-19 В любви нет страха, но идеальная любовь изгоняет ужас, по причине того, что в страхе имеется мучение. Опасающийся несовершен в любви. Будем обожать Его, по причине того, что Он прежде возлюбил нас.

92 Мк.10:25 Эргономичнее верблюду пройти через игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

93 Лк.8:14 те, каковые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и удовольствиями житейскими подавляются и не приносят плода.

94 Лк.6:24 горе вам, богатые! потому что вы уже взяли свое утешение.

95 1 Кор.13:3 И в случае если я раздам все имение мое и дам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том ничего хорошего.

96 Ф.6 Иисус сказал: Не лгите, да и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Потому что все открыто перед небом.

97 Ф.15 Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы станете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу.

98 Мф.6:19-21 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где преступники подкапывают и воруют, но собирайте себе сокровища на небе. потому что где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

99 Ф.71 Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, испытывает недостаток во всем.

100 Ф.85 Тот, кто сделался богатым, пускай царствует, и тот, у кого сила, пускай откажется.

101 Ф.65 В то время, когда он станет пустым, он наполнится светом.

102 Ф.55 В случае если вам говорят: Откуда вы случились? — скажите им: Мы пришли от Света, от места, где Свет случился от самого себя.

103 Лк.6:20 Блаженны нищие духом, потому что ваше имеется Царствие Божие.

104 Ф.44 Вы же будьте умны, как змии, и чисты, как голуби.

105 Ин.12:3-5 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот. сказал: Для чего бы не реализовать это миро за триста динариев и не раздать нищим. Иисус же сказал: покиньте ее; она сберегла это на сутки погребения Моего.

106 Лк.9:45 Но они не осознали слова этого, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а задать вопрос Его о сем слове опасались.

107 Ин.12:6 Он имел при себе финансовый ящик и носил, что в том направлении опускали Ин.13:29 А как у Иуды был ящик, то кое-какие пологали, что Иисус говорит ему: приобрети, что нам необходимо к празднику, либо дабы дал что-нибудь нищим.

108 Лк.7:33-34 пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не выпивает; и рассказываете: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и выпивает; и рассказываете: вот человек, который обожает имеется и выпивать вино, приятель мытарям и безбожникам.

109 Ин.6:41-42 Возроптали на Него Иудеи. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?.

110 Мф.13:57 не бывает пророк без чести, разве лишь в отечестве своем и в доме своем.

111 Мф.21:4-5 да осуществится реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле.

Как узнать какая прическа подойдет

112 Мф.21:1-2, Иисус отправил двух учеников, сказав им. отыщете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне. Ин.12:14-16 Иисус же, отыскав молодого осла, сел на него, как написано. Ученики Его вначале не осознали этого; но в то время, когда прославился Иисус, тогда отыскали в памяти, что так было о Нем написано.

113 Ин.10:17-18 Я отдаю жизнь Мою. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее.

114 Мф.26:53-54 думаешь, что Я не могу сейчас умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?.

115 Мк.10:33-34 Сын Человеческий предан будет, и убьют Его.

116 Лк.6:22 Блаженны вы, в то время, когда возненавидят вас люди и в то время, когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как недобросовестное, за Сына Человеческого.

117 Ин.13:26-32 Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не осознал, к чему Он это сказал ему. Он, приняв кусок, в тот же час вышел; а была ночь. В то время, когда он вышел, Иисус сказал: сейчас прославился Сын Человеческий, и Всевышний прославился в Нем. В случае если Всевышний прославился в Нем, то и Всевышний прославит Его в Себе, и скоро прославит Его.*

*сейчас прославился Сын Человеческий, и Всевышний прославился в Нем. В случае если Всевышний прославился в Нем, то и Всевышний прославит Его в Себе, и скоро прославит Его. Очевидно, что тут не совсем правильно переданы слова Иисуса. В таком изложении они звучат нелогично. Анализируя суть сказанного, возможно утверждать, что слова эти относятся к Иуде Искариоту, и только в конце Иисус говорит о себе. Фраза должна была звучать так: сейчас прославился Сын Человеческий, и Всевышний прославился в Нем. В случае если Всевышний прославился в Нем, то и Всевышний прославит Его в Себе, и скоро прославит Меня. Иисус тут именует Иуду, как и себя, Сыном Человеческим, другими словами уверен в том, что Он уже достоин этого имени, исходя из этого в полной мере возможно в разрешённом контексте писать о Нем с большой буквы. Все негативные высказывания об Иуде в евангельских текстах принадлежат только ученикам Иисуса, каковые его очевидно недооценивали и не понимали его значимости. (прим. автора)

118 Ин.13:18-19 Но да осуществится Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. Сейчас сказываю вам, прежде нежели то сбылось, чтобы, в то время, когда осуществится, вы поверили, что это Я.

119 Мф.5:10 Блаженны изгнанные за правду, потому что их имеется Царство Небесное.

120 Лк.6:23 Возрадуйтесь в тот сутки и возвеселитесь, потому что громадна вам приз на небесах.

121 Ин.10:17-18 Я отдаю жизнь Мою, дабы снова принять ее. Имею власть дать её и власть имею снова принять её.

122 Ин.15:19 Если бы вы были от мира, то мир обожал бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

123 Ф.61 Тот, кто познал мир, отыскал труп, и тот, кто отыскал труп -мир недостоин его Ф.115 кто живой от живого, не заметит смерти. Тот, кто отыскал самого себя, — мир не достоин его.

124 Ин.16:2-3 кроме того наступает время, в то время, когда каждый, убивающий вас, будет думать, что он тем помогает Всевышнему. Так будут поступать, по причине того, что не познали ни Отца, ни Меня.

125 Лк.21:8 берегитесь, дабы вас не ввели в заблуждение, потому что многие придут под именем Моим, говоря, что это Я. не ходите вслед их.

126 Ин.15:22 Если бы Я не пришел и не сказал им, то не имели бы греха; а сейчас не имеют извинения во грехе своем.

Из школьной физики нам хорошо как мы знаем, что свет владеет свойствами материи и энергии в один момент. С позиций классической науки это считается парадоксом. Да и то, что иногда еле укладывается в голове сегодняшнего интеллектуала, имеющего диплом о высшем образовании, нисколько не поразило бы мыслителя античных времён. О том, что материя и энергия лишь по внешнему виду отличаются друг от друга, на самом же деле имеют один и тот же внутренний состав, во все времена говорили самые узнаваемые философы и учёные.

Вот что сказал Ньютон в 1704 году: Простые тела и свет смогут преобразовываться одно в другое. Современные изучения кроме этого подтверждают данный факт. То, что энергия в определённых условиях способна преобразовываться в материю, а материя снова становиться энергией Сейчас у многих учёных не вызывает никаких сомнений. Сейчас науке известно и о таком явлении, как трансмутация элементов — превращение одних химических элементов в другие. Научные данные показывают, что кроме того состав атмосферы во многом определяется балансом реакций трансмутации азота в кислород и углерод. Получается, что у средневековых алхимиков были все основания для попыток взять золото из свинца. А разве превращение повседневной пищи в нашу плоть и кровь — не явление той же трансмутации материи? Именно это имел ввиду Иисус, в то время, когда, показывая на хлеб и вино, сказал:Сие имеется Тело Мое. сие имеется Кровь Моя. (Мф.26:26-28) Подобные чудеса в живой природе происходят неизменно, и мы так к ним привыкли, что кроме того прекратили это подмечать. Стоило бы обратить внимание и на то, что один из основных законов физики — Закон сохранения энергии отражает всего лишь не полную часть реально происходящих природных процессов и в далеком прошлом требует своего предстоящего развития. Сейчас он звучит равно как и во времена наших бабушек и дедушек: Энергия не появляется из ничего и не исчезает бесследно, а лишь переходит из одного вида в другой. Настало время поменять и наименование, и формулировку закона. Именоваться он должен не Закон сохранения энергии, а просто Закон сохранения и звучать должен примерно так:

Энергия и материя не появляются из ничего и не исчезают бесследно, а переходят из одного вида в другой, или преобразовываются приятель в приятеля всецело либо частично.

О том, какая огромная энергия возможно заключена в маленьком объёме материи, известно: достаточно отыскать в памяти, сколько её выделяется при ядерном взрыве. Это еще раз убедительно обосновывает то, что все природные объекты являются особенным образом сконцентрированную энергию. Не приводит к никакому, что имеет место и обратный процесс, в то время, когда энергия преобразовывается в материю. Хорошо как мы знаем, что наша планета каждый день растёт в объёме и прибавляет в весе. Обстоятельством этого есть световая энергия, которую она поглощает.

Сейчас с полной серьезностью возможно заявлять о том, что вся материя когда-то была энергией, а энергия заключает в себе растворённые, ранее существовавшие материальные объекты. И в случае если под энергией подразумевать свет, в самом широком смысле этого слова, то возможно заявить, что всё около случилось от света.

Под светом нужно понимать не только видимый свет какого-либо светила, но всю великую энергию Вселенной, включающую в себя невидимое для глаз инфракрасное, ультрафиолетовое и другие узнаваемые и вероятно ещё не открытые наукой энергетические излучения.

Для непосвящённых постоянно останется тайной, как необразованный, по современным понятиям, Иисус мог иметь столь глубокие знания, разрешающие ему утверждать:

Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (Свет) откроется, и Его образ скрыт из-за Его света. (Ф.87)

В данной весьма емкой маленькой фразе сказано о том, к чему наука пришла лишь спустя два тысячелетия. Иисус тут ясно позволяет понять, чем в действительности есть Всевышний-Отец, что являются все объекты (образы), из чего они состоят и как появились. Суть этих нескольких слов так глубок, что об этом возможно писать многотомные научные и философские труды.

Выходит правы были наши далёкие предки, каковые думали, что всё пространство заполнено невидимым эфиром (энергией), и в нём, как будто бы льдинки в воде, плавают материальные объекты, созданные из того же самого эфира. И как будто бы льдинки, каковые смогут становиться водой либо паром, каждая материя кроме этого способна переходить в состояние энергии. В этом проявляется дыхание всегда живой и всегда юный Вселенной.

Рождение новых звёзд и исчезновение огромных космических объектов в так называемых чёрных дырах, красноречиво говорит об обратимости процессов взаимоперехода энергии в материю и напротив. А такие явления как трансмутация материи и переход энергии из одного вида в другой, дополняют картину.

Создаётся впечатление, что Вселенная, как будто бы живой организм, сама поддерживает нужный, лишь ей узнаваемый баланс и состав всей своей структуры. Столетиями людей постоянно удивляет гармония и единство этого сложнейшего организма. И имеется все основания сказать, что у для того чтобы слаженного оркестра, которым есть мироздание, должен быть дирижёр. Религия именует этого дирижёра Всевышним, наука говорит о нём, как о Законе существования. И не удивительно, что Сейчас это стало предметом самых важных научных изучений и дискуссий. Вот что сказал академик Г.И.Шипов на интернациональном форуме Петербургская весна — 2002: Существуют законы, по которым строится материя любого вида: тонкая и грубая материя . Значит, нужно знать какие-то законы, по которым создаётся материя. Сейчас возможно смело сказать о том, что существуют какие-то условия, основания и обстоятельства для из энергетического поля материальных объектов и об имеющем место обратном ходе. И тут мы близко подошли к весьма увлекательному и ответственному моменту изучений в данной области. На древнегреческом языке условия, основания и обстоятельства обозначаются одним словом Logos. Другими словами древнегреческие мыслители должны были бы заявить, что существует некоторый Logos, который есть предпосылкой для из энергии материальных объектов и напротив. Но самое необычное то, что именно так они и говорили. В этом легко убедиться, полистав страницы классической античной философии.

По большому счету Logos — понятие глубокосодержательное и труднопереводимое. Оно было введено в греческую философию Гераклитом около двух с половиной тысяч лет назад. Logos созвучен с житейским обозначением речи либо слова, но в действительности имеет совсем другое значение. Самый близкий по смыслу его перевод — Закон. Исходя из этого классическая философия говорит о нём, как о Законе Бытия. В современных научных кругах данный Закон именуют мировым разумом, единым информационным полем и т.д. в большинстве религий под ним подразумевают Всевышнего, либо Творца.

И не так принципиально важно знать, что является данный Закон и как он осуществляется: действует ли он сам по себе, либо при помощи него кто-то руководит Вселенной. Принципиально важно, что он имеется и он работает! Отлично об этом сказано в Библии:Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы.(Рим 1:20)

Как мы знаем, все Благовествования, вошедшие в состав Библии, были изначально написаны на греческом языке. И в случае если в первых строчках Евангелия от Иоанна на место недостойного помощника вернуть хозяина (заменить не совсем верный перевод Logos, как слово), то они будут звучать так:

В начале был Закон (Logos), и Закон был у Всевышнего, и Закон был Всевышний. Всё через Него начало быть, и без Него нет ничего, что начало быть. (Ин.1:1-3)

Другими словами Всевышний имеетсяЗакон либо, в случае если еще более точно постараться перевести библейские строки на современный язык, то окажется приблизительно так:

Всевышний имеется Живой Закон живой природы.

По этому Закону всё создано в этом мире, и не существует ничего, что не подчинялось бы ему.

Об этом же говорили все великие философы со времён Платона и Гераклита, а в полной мере вероятно и до них. Причём, как наши далёкие предки взяли такие важные знания, возможно лишь догадываться. Многие современные учёные на основании последних научных открытий и сложнейших опытов, кое-какие из которых стало вероятным осуществить лишь Сейчас, кроме этого подтверждают справедливость этих древних истин.

Так, подводя результат, возможно заявить, что современная наука, столь настойчиво отрицавшая Всевышнего, нежданно для себя, представила доказательства его существования. Правда во всеуслышание признать данный факт она пока не спешит. Но, как говориться: шила в мешке не утаишь, дело лишь за временем.

Сейчас наступает революционный момент, в то время, когда наука и религия смогут и должны объединиться для взаимной пользы. Им в далеком прошлом пора прекратить недоверчиво наблюдать друг на друга в бессилии доказать свою правоту. Как совсем справедливо увидел А.Энштейн: наука без религии хрома, религия без науки слепа. И та, и другая должны, наконец, осознать, что они не антиподы, а дополняющие друг друга методы познания мира. Итог для того чтобы объединения тяжело переоценить. Это способно привести к как следует новому сознанию человека, квантовому скачку его развития.

Как мы знаем, что чтобы достигнуть успеха в любом деле, в первую очередь в него нужно верить. Исходя из этого все религии придают вере такое громадное значение. Само собой разумеется, возможно быть просто верующим, и в случае если вера глубока, то этого достаточно. Но таких людей весьма мало. Большая часть же верующих, не смотря на то, что и не рассказать о этом открыто, неизменно пробуют отыскать подтверждение тех истин, о которых говорят религиозные учения. Сейчас такое подтверждение они в полной мере смогут взять: и в случае если вера человека не сильный, то её смогут укрепить знания, которыми с полным основанием может гордиться сегодняшняя наука. Если вы мыслите достаточно очень сильно, то неизбежно станете приведены наукой к вере в Всевышнего, которая имеется основание религии.(Джозеф Томсон, выдающийся английский физик, Нобелевский лауреат.) В век бурного научного прогресса многие как раз так приходят к вере. Но нужно не забывать о том, что вера, как было сказано, есть только основанием религии на котором должен быть возведён Великий храм. Это лишь начало главного пути: впереди дорога к Истине (Просветлению, Нирване …), либо, в случае если сказать словами Иисуса, в Царство Божие. Эта дорога также потребует времени, и если вы желаете достигнуть конечного результата, то с обретением веры нужно поторопиться. К вере, очевидно, может привести не только наука. Существует масса красивой литературы: художественной, философской, религиозной, талантливой оказать помощь в этом вопросе. Но тут основное не перестараться и не переборщить. Чтобы получить веру, знать нужно не так уж большое количество, но с Истиной дело обстоит в противном случае. Это вовсе не свидетельствует, что чем больше знаешь, тем она ближе. Напротив, накапливать знания с целью постичь Истину — занятие достаточно неблагодарное. К тому, кто при помощи ума настойчиво пробует познать Запредельное, в итоге приходит познание, что это попросту не вероятно. Именно это и осознал Сократ, в то время, когда сказал: Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают кроме того этого. К Истине может прийти человек с пустыми руками и незамутнённым рассудком, а не волочащий за собой чемодан вызывающих большие сомнения знаний, с ученым видом рассыпающий направо и налево цитаты из литературной классики и философских трактатов. Вот из-за чего многим известным мыслителям и интеллектуалам, портретами которых украшены залы публичных библиотек, так и не удалось добраться до сути: им жаль было выкинуть свой чемодан. Они так и остались стоять у порога, не сумев его переступить. Как ни отыскать в памяти тут слова Иисуса:

Многие стоят перед дверью, но единственные те, каковые войдут в брачный чертог. (Ф.79)

Истина в свою дверь не впускает человека не только с каким-либо грузом, но и в любой одежде, прикрывающей его настоящую сущность. Исходя из этого Иисус сказал своим ученикам о том, что они смогут войти в Царство Божие, в то время, когда станут такими же несложными и естественными, как дети:

В то время, когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям растопчите их. (Ф.42)

По большому счету к словам Иисуса и текстам Священных Писаний нужно относиться с большой осторожностью и уважением. Их не всегда легко понять, но они полны глубокого смысла. И весьма опасно давать им вольную трактовку, которая может исказить не только их содержание, но и суть всего учения в целом. К сожалению, сейчас этому имеется много примеров.

Что вверху, то и внизу — эти слова Гермеса Трисмегиста, которого почитали как живого Всевышнего, пришли к нам из глубины столетий. Они показывают, что предки имели совсем верное представление о единстве мироздания.

Что вверху, то и внизу — говорит сейчас наука, имея в виду однообразное устройство всей Вселенной, от элементарной частицы, до огромных космических объектов. Точно так же, как около ядра атома вращаются электроны, планеты нашей Нашей системы, а также и Земля, вращаются около Солнца. Со своей стороны вся Наша система вращается около центра своей галактики. Все галактики кроме этого имеют свой центр вращения, и, думается, что эту цепочку возможно продолжить.

Тут чётко прослеживается существование Единого Закона Бытия, по которому создано всё, включая самого человека. Именно это имеет в виду Библия, в то время, когда говорит, что Всевышний создал человека по своему образу и подобию. Практически в любое время суть этих слов понимается неправильно. Исходя из этого для многих Всевышний предстаёт в образе честного умного старца, обитающего где-то на небесах, основной миссией которого считается отделение праведников от грешников с целью одних наградить, а других наказать. И все знают, что почему-то Он делает это только по окончании того, как человек покинет данный мир — другими словами по окончании смерти. Но те, кто именуют себя праведниками либо уверены в том, что грехи их не через чур громадны если сравнивать с добродетелями, сохраняют надежду, что возьмут хотя бы часть того, что им причитается на небе, уже при жизни. И в случае если этого не происходит, то в глубине души упрекают Всевышнего в несправедливости, недоумевая, из-за чего это Он ни отправит хотя бы маленькое поощрение за все их страдания и благодеяния. И в молитвах стараются напомнить Всевышнему о себе, думая, а что если Он, за множеством дел своих, потерял их из виду. Такова основная масса сегодняшних верующих. И если бы они были до конца откровенны, то согласились бы, что вера их не сильный, и они имеют всего лишь робкую надежду когда-нибудь, за все тяготы земные, взять заоблачную приз. И не смотря на то, что эта надежда не весьма громадна, но жить с ней всё-таки легче.

Казалось бы, что основным жаждой верующего праведника будет рвение как возможно скорее попасть в райские кущи, дабы предаться заслуженным удовольствиям. Но за обещанной на небесах призом ни кто почему-то не спешит. Известно, какие конкретно огромные силы и средства тратят сегодняшние верующие чтобы продолжить своё нахождение на безнравственной земле. Что заставляет людей так поступать? Опасение, что тайные грехи не разрешат войти в эдем, либо сомнение в его настоящем существовании? А возможно слова Иисуса о том, что возможно взять приз еще при жизни:

Имеется кое-какие из стоящих тут, каковые не вкусят смерти, как уже заметят Царствие Божие. (Мк.9:1)

Заманчиво, не правда ли? И как хочется в это верить! Но веру как раз в это, веру в собственные силы, и желал дать Иисус. Так кто же такие эти радостные кое-какие, имеющие возможность встретиться с Всевышним при жизни? Возможно, это какие-нибудь особые люди, имеющие божью отметину? Нет! Это дано каждому — как раз так говорили все великие учителя прошлого, пробовавшие пробудить нас для нового сознания.

Вот слова пророка из Священного Писания:Поднимись, дремлющий, и воскресни из мёртвых.

А это сказал Будда:Я такой же, как вы, лишь я проснулся, а вы ещё нет.

А так сказал Иисус своим ученикам:Усовершенствовавшись, будет каждый, как преподаватель его.

Какое необычное единодушие! По большому счету время от времени представляется, что если бы Иисус встретил, к примеру, Будду либо Сократа, то они бы просто без звучно обнялись, как братья. Как раз без звучно, по причине того, что им не о чем было бы сказать, попросту не было бы смысла: так как они знают одно да и то же, они владеют Истиной. Общение с ними нужно тем, кто ещё не познал, а лишь пытается к этому. К сожалению, такое общение очень затруднительно, по причине того, что словами Истину передать запрещено. Если бы это было быть может, то в далеком прошлом существовал бы Учебник подлинных знаний, и люди с хорошими умственными свойствами при должном упорстве постигали бы её. Но этого не происходит. Вся история земли говорит о том, что слова тут бессильны, и при помощи ума Истину познать нереально. Так как же она всё-таки познаётся, и кто те избранники, кому она раскрывается?

Ответ на данный вопрос известен с глубокой древности: нужно духовное зрение, которым способны владеть люди, высокоморальные, живущие по законам космической этики в гармоничном единстве со всей Вселенной. Из-за чего это как раз так, а не в противном случае, в полной мере объяснимо. Дело в том, что обладатели сокровенных знаний покупают огромную силу, талантливую как созидать, так и разрушать. Исходя из этого Существование позаботилось о том, дабы эти знания не попали в руки людей корыстных и распутных. Вот что сама Истина говорит о себе: Я вхожу лишь в тех людей, каковые святы и хороши, чисты и милосердны, живут праведно и моё присутствие им для блага. Злонамеренным, завистливым и скрытным Я не являюсь. Я оставляю их мстительным демонам, каковые взращены ими в собственных душах. Эти слова из известной книги Гермеса Помандрес (Видение) пережили тысячелетия и сейчас звучат, как гимн великой мудрости нашим далёким предков. Исходя из этого ясно, из-за чего все религии говорят о духовном совершенстве, как о нужном условии для познания великих тайн мироздания.

Так что же должны мы делать чтобы получить счастье на земле, дабы прекратить чувствовать себя фальшивой нотой в великой симфонии Вселенной?

И тут время от времени хочется дать предпочтение восточной религиозной школе. Она, как представляется на первый взгляд, в отличие от христианства, даёт конкретный практический способ для пробуждения духовного сознания, с целью заметить то, что скрыто от простых глаз. Данный столетиями проверенный способ, талантливый приводить к воистину потрясающим итогам, называется медитацией.

О медитации написано довольно много, но если вы прочтёте книгу Ошо Динамическая медитация, то, пологаю, что все другие вам вряд ли пригодятся. На вопрос, что такое медитация, ответить достаточно тяжело, но однако постараемся выразить, что же она в действительности собой воображает.

Медитация — это великое безмолвие, в то время, когда затихает ум, уходят мысли и ты , осознавая окружающее и себя каким-то малоизвестным ранее внутренним свойством.

Как узнать какая прическа подойдет

Открытие и развитие в себе этого свойства и имеется то самосовершенствование, которое ведет к духовному росту. Возможно заявить, что человек открывает новую внутреннюю свойство к познанию мира и самого себя. По мере освоения процесса медитации эта свойство растёт, ощущения становятся глубже, и, наконец, происходит то, что на востоке именуют вторым рождением: человек открывает свою настоящую духовную сущность. Считается, что сейчас рождается бессмертное человеческое сознание (душа). Либо, в случае если сказать словами Иисуса, происходитчудо из чудес, рождаетсядух для тела. (Ф.34) Познавая себя, человек познаёт мир и все его великие тайны.

Познай того, кто перед лицом твоим, да и то, что скрыто от тебя, — откроется тебе (Ф.5), — к этому призывал нас Иисус. Но нет ли тут некоторого несоответствия? Ни в одном Евангелии не упоминается ни о какой медитации. Многих ищущих это побудило поменять христианскую веру и дать своё предпочтение восточным религиям. И совсем зря. Иисус вправду никого не усаживал в позу Лотос и не заставлял часами безмолвно смотреть в пространство. Он ни при каких обстоятельствах не произносил слова медитация, возможно, в то время она ещё так и не называлась, но о техниках для аналогичной практики в его речах говорится достаточно довольно часто. И не смотря на то, что эти техники пара отличались от существовавших тогда восточных способов медитирования, но многие из них пережили века и в том либо другом виде, наровне с классическими способами, взяли Сейчас широкое распространение.

Медитируя, совсем не обязательно без единого звука подолгу сидеть в определённой позе, ожидая Просветления. Для некоторых это весьма утомительно, и не каждый имеет столько свободного времени. В случае если сам образ жизни не станет медитативным, то возможно медитировать по двадцать четыре часа в день и не взять никакого результата. Иисус это хорошо понимал и исходя из этого не отделял медитацию от жизни.

Сейчас, наровне с классическими техниками медитации, значение которых, особенно для начинающих, несомненно громадно, существует множество других её разновидностей, в которых в полной мере возможно издавать какие-то звуки, произносить мантру, двигаться, петь а также танцевать. Принципиально важно, дабы молчал ум — это есть одним из основных незыблемых условий. Японцы, привыкшие ценить своё время, перевоплотили в медитацию простое чаепитие, назвав его чайной церемонией. Любое занятие, в случае если относиться к нему осознанно, может стать медитацией. Замечать себя, свои действия, свои мысли и эмоции — вот основные правила, которым должен направляться медитирующий.

К медитационным техникам, обрисованным в евангельских текстах, мы ещё возвратимся. на данный момент хочется мало отыскать в памяти о славном периоде расцвета христианства, в то время, когда в четрандцатом веке на смену разным разрозненным религиозным учениям, неспособным удовлетворить запросов времени, пришёл исихазм (от греческого hesychia — покой, безмолвие, отстранённость). Философия исихазма основана на особенном познание учения Христа. Это — необычная духовная практика, разрешающая монахам и мирянам общаться с Всевышним. В соответствии с Новому Завету,Всевышнего не видел никто ни при каких обстоятельствах. (Ин.1:18) Но исихасты утверждают, что мир наполнен энергиями Божиими, и возможно узреть невидимого Всевышнего при помощи внутреннего духовного зрения. Ключевым местом Священного Писания считаются слова Иисуса:Царствие Божие вовнутрь вас имеется. (Лк.17:21) Исходя из этого исихасты считают своей основной задачей духовное совершенствование и раскрытие в себе божественного начала. Утверждается, что в следствии духовного самоуглубления человек способен отыскать свою внутреннюю божественную сущность (душу) и соединиться с внешними божественными энергиями (Всевышним). Считается, что любой верующий в следствии самосовершенствования должен уподобиться Христу. Основанием для для того чтобы утверждения помогают слова Иисуса:усовершенствовавшись, будет каждый, как преподаватель его. (Лк.6:40)

Практика исихазма напоминает восточные изотерические практики и весьма схожа с медитацией. Но в исихазме поза тела, положение головы, контроль дыхания и другие классические восточные правила медитирования не играются значительной роли. Это особенная духовная практика безмолвного самоуглубления, необычная молитва без слов. В следствии аналогичной практики, согласно точки зрения исихастов, происходит духовное перемещение ума в сердце, что разрешает заметить незримое. Сохранилось большое количество свидетельств о прекрасных свойствах исихастов.

Время от времени исихасты имели возможность повторять про себя либо вслух маленькую покаянную молитву. В большинстве случаев, это была Иисусова молитва:Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя безнравственного. Но в этом случае она делала роль восточной мантры, помогающей остановить работу ума и получить подлинное безмолвие.

Не смотря на то, что основоположниками исихазма, как целостного учения, считаются жившие в XIII-XIV столетиях в Византии преп. Григорий Синаит и св. Григорий Палама, но, возможно заявить, что они только обобщили развивавшиеся идеи, основанные на глубоком и всестороннем анализе Священного Писания.

На Константинопольском соборе в 1341 году все основные концепции и техники исихазма взяли официальное одобрение, и было признано их полное соответствие учению Христа. Спустя десятилетие в 1351 году, решением представителей всех православных церквей, исихазм был признан официальным учением Православия.

Из Византии исихазм распространился на Русь и, без сомнений, оказал влияние на её духовное развитие XIV-XV столетий. Один из наиболее почитаемых святых, Сергий Радонежский, испытав на себе великое преображение от безмолвного общения с Всевышним, подчинил его влиянию новое религиозное сознание. Русская народная религиозность, до этого не имевшая определённого единого направления, кроме этого отыскала в исихазме приемлемый вариант христианского мировоззрения. Данный период ознаменовался невиданным духовным подъёмом и расцветом культуры России. Рождённые новым веянием такие личности как Андрей Рублёв, Феофан Грек, Епифан Премудрый и другие вписали великую страницу в её биографию.

Но, исихазм, как официальное учение, не смог долго просуществовать по многим причинам. По понятиям исихастов, тот, кто достигает духовного совершенства (Просветления), подобно Христу, соединяется с Всевышним.Я и Папа — одно (Ин.10:30) — сказал Иисус. Исходя из этого к центральной власти исихасты предъявляли высокие требования, считая, что её представители должны в обязательном порядке быть Просветлёнными. Ясно, что с таким положением самодержцы долго мириться не могли. Помимо этого, у оппонентов приводила к опасению схожесть исихазма с восточными религиями. Они усматривали в этом определённую угрозу для Православия, его целостности и самобытности, исходя из этого стремились направить православное богословие в русло, сближающее его с западной схоластикой. В конечном счете, в силу многих событий, соперники исихазма победили. И в полной мере естественно, что концепции победителя легли в базу нового христианского мировоззрения, которое благополучно просуществовало сейчас. Но, и сейчас у ветхих традиций имеется много приверженцев (афонское монашество и др.). В настоящее время в ряде государств отмечается новый интерес к исихазму 1.

О том, что исихазм появился не на пустом месте, и его корни глубоко уходят в учение Христа, убедиться не тяжело: о великом тишине довольно часто упоминается в евангельских повествованиях.

Хотя, дабы Слово Божие скорее распространилось по земле, Иисус отправляет семьдесят своих лучших учеников по различным городам и селениям для проповедей. Наряду с этим он знает, что его ученики сами пока ещё далеки от совершенства и хочет, дабы процесс их обучения не прерывался на протяжении разлуки с ним. То, что, в отсутствие учителя, практика духовного самоуглубления есть основным способом совершенствования, Иисус хорошо понимал. Знал он и о том, что у его учеников не будет другого времени для занятий аналогичной практикой, не считая времени в пути. Исходя из этого на прощание Иисус даёт им свои наставления, каковые, на первый взгляд, смогут показаться пара необычными:

Идите! Я отправляю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. (Лк.10:3-4)

В случае если присмотреться к этим словам пристально, то, выражаясь современным языком, возможно заявить, что тут мастер обучает своих учеников технике ходячей медитации (Сейчас эта техника стала одной из наиболее популярных.)

Основной задачей человека Иисус считал раскрытие его внутренней духовной сущности. О том, что заботы внешнего мира есть основным препятствием на этом пути, он сказал неизменно:

Ты заботишься и нервничаешь о многом, а одно лишь необходимо. (Лк.10:41-42)

Не заботьтесь для души вашей, что вам имеется и что выпивать, ни для тела вашего, во что одеться. (Мф.6:25)

Не заботьтесь о завтрашнем дне, потому что завтрашний сам будет заботиться о своём. (Мф.6:34)

Для исполнения любой медитацинной техники нужно полное отстранение от житейских неприятностей, потому Иисус и говорит: Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви…

В этих словах заключён и другой глубочайший суть. Мудрость гласит: Путь, который не кормит путника — не следует того.

Медитация — это простое созерцание, внутреннее отражение действительности без какого-либо реагирования на происходящее, потому дальше Иисус продолжает: и никого на дороге не приветствуйте.

Эти слова фактически всегда приводят к недоумению, исходя из этого существует много их всевозможных толкований у разных проповедников, и, в большинстве случаев, все они далеки от истины. Тут Иисус проявляет заботу о том, дабы процесс медитации не нарушался из-за внешних обстоятельств: каждые реакции и каждые контакты требуют работы ума, соответственно, прерывают медитацию.

В представлении Иисуса жизнь должна быть медитативной, исходя из этого он показывает, что кроме того незадолго до самых важных событий, рассудок может и должен быть спокоен:

В то время, когда же поведут вас в синагоги, к руководствам и влияниям, не заботьтесь, как либо что отвечать, либо что сказать, потому что Святый Дух научит вас в тот час, что должно сказать. (Лк.12:11-12)

И тут опять звучит известное:Не заботьтесь. Из-за чего Иисус всё время желает сделать нас такими беззаботными? Ответить на данный вопрос не сложно. Что делает человек, который сейчас не заботится ни о еде, ни об одежде, ни о чём-либо другом, чей рассудок не тревожат никакие мысли? Ответ один: в случае если это не покойник, то сейчас человек просто блаженно присутствует в действительности. Как раз такое присутствие и называется медитацией. И Иисус хотел, дабы это состояние блаженного присутствия неизменно сопровождало человека, раскрывая его личные великие возможности.

Нужно понимать: Иисус вовсе не призывает нас ходить голыми и голодными, он только учит, как верно расставить приоритеты, пробует избавить от ненужной суеты. Он показывает, что время, в то время, когда человек безмятежно осознаёт себя и окружающую действительность, есть лучшим временем в отпущенной ему жизни.

Быть беззаботным, вовсе не свидетельствует ничего не делать. Любую осознанную деятельность, лишённую какого-либо внутреннего напряжения, доставляющую человеку наслаждение, возможно смело назвать беззаботным времяпрепровождением. Это — всё то же состояние блаженного присутствия либо медитативное состояние. Кроме того сама молитва, согласно точки зрения Иисуса, будет необычной медитацией. Он выступает против классического многословия и ясно позволяет понять, что для молитвы слова не необходимы:

А молясь, не рассказываете лишнего, как язычники, потому что они считаюм, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им, потому что знает Папа ваш, в чём вы имеете потребность, прежде вашего прошения у Него. (Мф.6:7-8)

И всё-таки одну молитву Иисус нам покинул:

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на этот сутки; и забудь обиду нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. (Мф.6:9-13)

Постараемся осознать, из-за чего Иисус дал нам как раз эту молитву. В случае если присмотреться к ней пристально, то видно, что по сути она представляет собой классическую установку, которую рекомендуется делать перед каждой медитацией. Целью аналогичных установок есть внутреннее сосредоточение, отключение от забот внешнего мира и релаксация.

Чтобы эта молитва приносила настоящую пользу, принципиально важно верно понимать, о чём в ней идёт обращение. В случае если попытаться перевести её на современный язык, то она будет звучать приблизительно так:

Мы знаем, что существует Закон, по которому выстроено всё мироздание. Данный Закон — наш Создатель и Папа всего сущего. Да будет славен Он.(Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;)

Мы не сомневаемся в великой мудрости этого Закона и желаем жить на земле в гармонии с Ним, как и вся Вселенная.(да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;)

Мы живём сегодняшним днём, в этом моменте.(хлеб наш насущный дай нам на этот сутки;)

Мы полностью свободны, прошлое не тяготит нас. Мы прощаем наших обидчиков, и пускай забудут обиду нас обиженные нами. Мы не думаем, что творя благие дела, получаем должников, а, напротив, благодарны за такую возможность. Потому пускай не обижаются те, кому мы не сможем либо не успеем ответить добром на добро.(и забудь обиду нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;)

Мы не желаем иметь жажд, мы спокойны и беззаботны, по причине того, что имеем всё для нас нужное.(и не введи нас в искушение,)

Мы желаем жить открытой простой и бесхитростной жизнью. (но избавь нас от лукавого.)

Сейчас возможно затевать медитацию — молитву без слов.

Не откладывайте на позже.

У вас всё окажется!

P.S. В то время, когда мы становимся на колени перед буддийским монахом либо склоняем голову перед изображением христианского святого, то этим высказываем своё уважение и как бы говорим: Какой ты молодец!. Но в случае если задать вопрос любого: А сам ты желал бы стать подобным ему?, то данный вопрос приведёт к большому замешательству. Так считаем ли мы в действительности, что жизнь таких людей, как Иисус либо Будда, будет примером для подражания? Причём речь заходит не о повторении их образа жизни странника-проповедника, а о внутреннем мировоззрении, присущим им. И тут сходу появляются опасения: а не помешает ли это вести привычный образ жизни, не отразится ли очень плохо на бизнесе, семье и т.д. Не потому ли мысль о том, что Иисус есть единородным сыном Всевышнего и его высоты никому достигнуть не дано, так прочно прижилась в христианстве? Эта позиция весьма эргономична, она требует от верующего совсем немногого: по мере возможности выполнять заповеди и периодически замаливать свои грехи. Не пробуем ли мы одурачить самих себя?

Господи, избавь нас от лукавого!.

И не забывайте, Иисус не просто так сказал о Любви, как о единственной заповеди. Как раз Любовь делает человека Всевышним. В следствии Любви двух сердец рождается дитя — мелкое Божество. Потом это Божество попадает в наши руки, и страшно поразмыслить, что мы с ним делаем, кстати, в большинстве случаев, из благих побуждений. И благодаря нашим неустанным заботам, неспешно, кроха утрачивает божественные черты. Но Существование весьма благосклонно и даёт каждому человеку возможность появиться Всевышним во второй раз. Это неповторимые и весьма тяжёлые роды: так как получается, что тут человек должен родить самого себя. И однако у будущего ребёнка двое своих родителей — это сам человек и его Любовь: Любовь Идеальная, Безграничная, разрешающая получить гармонию со всей Вселенной. Лишь такая Любовь даёт возможность познать самого себя: раскрыть свою внутреннюю божественную сущность и, соединившись с Всевышним, получить бессмертие. Различными словами все религии говорят об одном:

Если вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы — бедность. (Ф.3) В то время, когда вы определите, чем являетесь в действительности, тогда осознаете, что вечная жизнь — не просто слова!

1 Материалы об исихазме взяты из трудов следующих авторов: Исаака Сирина, св. Григория Паламы, преп. Григория Синаита, Макария Египетского, Серафима Саровского и др.

Путь промысла Его неизвестен потому,

что вера имеется в Него, но веры нет Ему.

Строки выбранного мной эпиграфа значительно чаще приписывают Тютчеву, но не столь принципиально важно, кто в действительности в первый раз сказал эти ставшие уже крылатыми слова, основное то, что они полностью правильно отражают многовековую реальность.

Итак, как уже было отмечено, сейчас к вере в Всевышнего человек может прийти разными дорогами, не кроме научные знания и воистину необычные открытия последних десятилетий. Но мы кроме этого говорили и о том, что вера есть только основанием религии но котором должен быть возведен ее Великий храм. Давайте же попытаемся положить хотя бы пара кирпичиков в его фундамент. В действительности это не верно уж сложно, по причине того, что мы являемся обладателями красивого строительного проекта, который называется Учение Христа. Но дабы наше строительство было успешным, в первую очередь, необходимо верить в данный проект и хорошо его понимать.

Иисус призывал: Обучитесь от Меня… и отыщите покой душам вашим; потому что иго Мое благо, и бремя Мое легко(Мф.11:29-30). Он сказал, что нет никого, кто, придя к Нему, не взял бы сейчас, на протяжении сие… во сто крат более(Мк.10:29-30). Обратите внимание: сейчас, на протяжении сие — значит при жизни своей земной! Придите ко мне! — взывал Преподаватель. Так отчего же мы так медлительно и с таковой опаской к нему приближаемся? Верим ли мы ему в действительности? Возможно лучше по старинке держаться за то, что имеем, а что если и нет ни каких пресловутых ста крат? Выясняется, имеется! И дабы убедиться в этом, давайте еще раз обратимся к воистину Великому Учению. Остановимся всего лишь на некоторых его моментах, каковые на практике смогут коренным образом поменять жизнь человека, наполнить ее светом и эйфорией бытия.

1. ВОСПРИЯТИЕ МИРА.

Светильник тела имеется око; итак, в случае если око твое

будет чисто, то и все тело твое будет светло…

то будет светло все так, как бы светильник

освещал тебя сиянием

Какими глазами мы на мир наблюдаем, таким его и делаем. Эту старую истину в различных интерпретациях не уставали повторять известные мудрецы всех времен. Стоит ли сказать, что изменяя свои взоры на существующую реальность, мы изменяем самих себя? Думаю, вряд ли кто-нибудь станет с этим спорить. Но вот в случае если заявить, что смена наших взоров и убеждений может поменять окружающий нас материальный мир, это может привести к массе вопросов и возражений. И все же великие мистики утверждали, что мысли человека способны изменять не только его самого, но и настоящую реальность в которой он существует. Бессчётные научные опыты и изучения человеческих возможностей также подтверждают данный факт. Современная наука сделала великий прорыв. Сейчас убедительно доказано, что все материальные объекты, включая самого человека, имеется не что иное, как сконцентрированные особенным образом сгустки энергии. Иначе говоря все около — энергия и всю землю возможно образно представить огромной энергетической паутиной, любая ниточка которой связана в единое целое. Вы когда-нибудь замечали, что происходит, в то время, когда в паутину попадает муха? Она может запутаться в самых крайних сетях, но паук, сидящий в совсем противоположной стороне, тут же определит об этом. Точно так же в нашем огромном мире все материальные объекты, энергии, явления и события самым ярким образом связаны между собой. Не просто так в Упанишадах говорится: В то время, когда срывают травинку, вздрагивает вся Вселенная. Любой человек кроме этого есть составной частью сложной системы мироздания. Вы не просто так появились на свет, Вселенная знает о вашем присутствии и хорошо о вас осведомлена. Вспомните, как Иисус сказал . У вас же и волосы на голове все сосчитаны(Мф.10:30). Существование вас создало, значит, вы необходимы ему, и оно готово заботиться о вас, предоставляя воистину бесконечные возможности для полноценной и радостной жизни. Именно это подразумевается под словами Всевышний вас обожает. Как же не потерять своих возможностей и получить от жизни ее щедрые подарки? Научить этому человека и есть основной задачей всех Великих религий, и Евангельские тексты смело возможно назвать одним из лучших примеров аналогичного книжки. Итак: В случае если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло… то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием . Иначе говоря в случае если твои взоры станут позитивными, то и мир около тебя также изменится в соответствии с ними. Чтобы выяснить эту необычную взаимосвязь, давайте рассмотрим ее с позиций современной науки. Каждая людская идея на начальной стадии есть энергетической субстанцией. Мы уже отмечали, что все материальные объекты являются сконцентрированную энергию. Возможно смело высказать предположение, что и наши мысли также способны при определенных условиях концентрироваться и материализоваться. Что же это за условия? Сама по себе однократно промелькнувшая в сознании идея особенной силы не имеет, она может в энергетическом потоке Вселенной и навсегда провалиться сквозь землю. Какой хороший сейчас сутки — поразмыслите вы, но позже ни при каких обстоятельствах об этом уже и не вспомните. Другое дело — многократно повторенная идея, которой вы уделяете громадное внимание. Как раз такие мысли имеют свойство материализоваться. Концентрируясь, они обретают в нашем сознании особенную форму, и мы начинаем именовать их взорами, суждениями либо убеждениями. Что же происходит с материализованной мыслью? Куда она попадает? Каковы последствия данной материализации? Тут стоит подробнее остановиться на устройстве самого совершенного природного компьютера — человеческого мозга. Как мы знаем, что наш мозг складывается из сознания и подсознания. Первоначально мысли рождаются в сознании, и мы уже привыкли к тому, что они вопреки нашему жажде хаотично блуждают в нашей голове, то появляясь, то исчезая. Сконцентрированная, материализованная идея переходит в подсознание и прочно занимает там свое место. Возможно сравнить ее с новой программой, которую взял наш мозг. Что же происходит дальше? Естественно, программа начинает работать: материализованная идея начинает жить собственной жизнью, создавая собственную действительность. Для наглядности возможно представить ее небольшой нитью в хитросплетенной паутине мироздания. Эта нить, имея собственную частоту вибрации, заставляет подобным образом вибрировать всю систему. Сейчас становятся понятны необычные на первый взгляд слова Христа: Все вышло из Меня и все возвратилось ко Мне. Разруби дерево, Я – там, подними камень, и отыщешь Меня там(Ф.81). Тут говорится о том, что внутренняя сущность человека тесно связана не только с собственным телом, но и с любым объектом Вселенной, и без того считали все великие мистики. Вот как об этом сказано в древних Упанишадах: Тот, кто принимает все не в противном случае как самого себя, и который видит во всем самого себя, не отказывается ни от чего. Для просветленного все существующее — не что иное, как отражение его сути.

Крайне важно следить за тем, дабы наши мысли не сформировали негативных взоров, каковые со своей стороны начнут создавать около человека негативную действительность. Это в полной мере посильная задача, и все зависит лишь от нас самих. Как пример поведаю случай, который в один раз случился со мной много лет назад на одном из тропических пляжей Средиземноморья. Туристический сезон доходил к концу, исходя из этого людей было меньше простого. Погода в данный сутки выдалась хорошая и мое настроение ей всецело соответствовало. Рядом появились новые визитёры: это были две дамы лет сорока — сорока пяти, и двое мужчин мало их постарше. Все четверо были самой обыкновенной наружности и исходя из этого громадного интереса у публики не вызвали. Я же от скуки, для тренировки логического мышления, тайком начал наблюдать, пробуя выяснить, домашние ли это пары либо просто женщины со своими кавалерами. Как и все отдыхающие они расположились на шезлонгах в тени раскрытых зонтиков. Было достаточно жарко, и мужчины, быстро раздевшись, пошли в воду. Один из них, окунувшись пара раз, сходу вышел и улегся на полотенце рядом со своими спутницами, второй неуклюже продолжал барахтаться в воде. Наплававшись, мужчина не торопясь направился к берегу. Воды оставалось еще по пояс, в то время, когда он внезапно остановился и, сняв с себя плавки, стал их демонстративно выкручивать. Эта картина мало привлекла взоры отдыхающих: по всей видимости всем было весьма интересно, как же он сейчас умудрится надеть на себя выжатые плавки, не замочив их. Ответа на данный вопрос ожидать долго не пришлось: мужчина на берег, демонстрируя себя публике, как принято сказать, во всей красе. Он, стоя лицом к зрителям, пара раз встряхнул своими трусиками, очевидно не спеша их надевать. Бесплатный мужской стриптиз — услышал я чью-то ехидную реплику. Нужно же какое бесстыдство и неуважение к людям! — с негодованием поразмыслил я: Хорошо хоть детей нет поблизости. Возмущение мое росло а также появилось желание высказать свое вывод по этому поводу, но я своевременно остановился. Мне внезапно вспомнилась ветхая мудрость: Мы не любим тех, кого мы не знаем и еще слова Христа: Не судите, да не делаемы выводы станете . Я решил попытаться взглянуть на вышеописанную картину другими глазами и еще раз пристально посмотрел на пляжного стриптизера. Передо мной стоял не большой, стареющий, практически лысый мужчина с некрасивым лицом неудачника. Круглый пузо, узкие плечи и бесформенные мускулы делали картину еще более удручающей. У него, пожалуй, было только одно место не вызывающее нареканий: и с размерами, и с формой там было все в полном порядке, именно это он на данный момент и пробовал продемонстрировать публике. Смотрите — как бы сказал его взор: Вы, возможно, думаете, как таковой невзрачный мужчина имел возможность по большому счету обзавестись дамой? А что сейчас скажете?! Ему весьма хотелось продемонстрировать присутствующим, что и в его виде имеется что-то привлекательное. Ну, где он еще это имел возможность сделать, если не на пляже? В один миг мой враждебный настрой по отношению к незнакомцу сменился на доброжелательную и сочувственную улыбку. С этого дня я решил, что сейчас буду принимать окружающий мир только с позитивной точки зрения.

Как же сделать так, дабы око твое было чисто, дабы твой внутренний светильник освещал сиянием тебя и все около? Крайне важно понимать, что подсознание, как будто бы губка, впитывает каждую идея, ставшую убеждением. Это смогут быть ваши личные выводы либо знания, полученное из компетентных для вас источников: из книг, от своих родителей, преподавателей и т. д. Эти засевшие в подсознании взоры и создают нашу окружающую реальность, формируя личные неповторимые взаимоотношения с ней. Подсознание в отличие от сознания не имеет возможности делать выводы и давать оценку: оно одинаково с радостью будет принимать как негативные, так и позитивные утверждения и умозаключения. В случае если у человека в подсознании преобладают позитивные взоры, то для того чтобы человека именуют оптимистом, в случае если же напротив преобладает негатив, то перед нами будет обычный пессимист. Избыток негативных мыслей может приводить к серьёзным физическим, депрессии, психические расстройства, и экспертам, иногда, приходится прилагать огромные усилия чтобы удалить из подсознания человека вредоносные взоры и убеждения. Наряду с этим применяют разные методики, но иногда так и не удается добиться прекрасного результата. Тут имеется лишь один действенный метод: Клин вышибается клином. Негативное суждение возможно вытеснить из подсознания только противоположным ему позитивным, принципиально важно лишь дабы оно было весомее и посильнее существующего. В подсознании не смогут существовать в один момент две диаметрально противоположные точки зрения, одной придется навсегда провалиться сквозь землю.

Нужно выделить, что взоры, прочно занявшие место в подсознании, не только определяют наши взаимоотношения с окружающим материальным миром, но и, как это не парадоксально, создают его. Убеждения, существующие у нас внутри, воистину творят чудеса. Исходя из этого и говорится в Писаниях, что по вере вашей будет дано вам. Наши взоры и убеждения как будто бы притягивают к нам, соответствующие им события и материальные объекты. В это тяжело поверить, но это в действительности так.

Как-то в Петербурге на встрече с читателями я познакомился с дамой, которая пожаловалась мне на свою судьбу. Она поведала о том, что живет совместно со взрослой дочерью в неспециализированном-то не плохой двухкомнатной квартире, но сравнительно не так давно с ней случилась ужасная беда – ее обворовали, как она выразилась обчистили до нитки. Семья у них была не богатая, сама она получала маленькую пенсию по инвалидности, дочь работала на кондитерской фабрике. Чтобы как-то пополнять домашний бюджет, каждое лето, уезжая жить на старенькую дачу, они сдавали свою квартиру в аренду. Но сейчас квартиросъемщики оказались людьми непорядочными и, съезжая, совместно со своими вещами прихватили и хозяйские. Дама особенно волновалась за хороший мебельный гарнитур, стоявший в гостиной, считавшейся комнатой дочери. Она сказала, что их средств ни при каких обстоятельствах не хватит для приобретения новой мебели, что сейчас они так и будут вынуждены жить в полупустой квартире, в которую кроме того стыдно пригласить приличных людей. Жаловалась она и на то, что дочь никак не имеет возможности выйти замуж, а сейчас по ее выражению, став бесприданницей, шансы ее и вовсе равны нулю. Сходу кидалось в глаза, что личные мысли привели мою собеседницу к двум негативным убеждениям: первое – у нее ни при каких обстоятельствах опять не будет хорошей мебели, второе – дочь не сможет выйти замуж. Я сказал даме, что она обязана постаралась поменять свои взоры. Сперва она отнеслась к моим словам с недоверием а также с некоторым сарказмом. Тогда я внес предложение другой вариант. Я дал совет ей грезить о новой мебели, мысленно воображать ее со всеми подробностями: цвет, дизайн, слышать, как мало поскрипывают дверцы при открывании, видеть, как лучики света играются на ее полированной поверхности, в то время, когда она вытирает мягкой тканью на ней пыль. Другими словами я дал совет представить ей, что эта мебель уже у нее имеется. Грезить она дала согласие, сказав, что это единственное, что ей сейчас осталось. Тогда я решил усложнить задачу. Я попросил ее заглядывать вовнутрь мнимого платяного шкафа и видеть там бережно выглаженные и сложенные мужские вещи, находящиеся в собствености ее зятю. В ответ дама улыбнулась, но дала обещание что попытается. Спустя некоторое время я совсем случайно встретил ее, гуляющей с детской коляской, в Таврическом салу. Я бы, возможно, сам не определил в образе спокойной и уравновешенной женщины, ту растерянную, взволнованную собеседницу, которая когда-то говорила мне о своих бедах. Женщина первая обратилась ко мне и напомнила наш разговор двухлетней давности. Сперва она практически осыпала меня словами признательности: Благодарю, огромное Вам благодарю! Я желала написать Вам на электронный адрес, но постеснялась, поразмыслила, что внезапно Вы меня уже забыли. Весьма за вас рад. Значит, зятем Вы все-таки обзавелись? — задал вопрос я, показывая на коляску. И не только зятем! Все как вы говорили, а я воображала: его бережно выглаженные вещи лежат в шкафу красивой мебельной стены, так как она также сейчас у нас появилась! — радостно продолжала она. Возможно, супруг Вашей дочери обеспеченный человек? — поинтересовался я. Да он хорошо получает — ответила дама: Но мебель у нас появилась еще до него. Вот что она мне поведала. в один раз в ее дверь кто-то позвонил, она открыла и на пороге заметила соседа сверху. Сосед занимался бизнесом и слыл в доме за состоятельного человека. Сперва он извинился за шум и временные неудобства, каковые, быть может, имел возможность причинять затеянный им ремонт, а позже безотлагательно внес предложение принять в качестве подарка мебель из своей гостиной. Дама поведала мне, что была просто в шоке. Самое необычное было то, что именно мебель своего соседа, которая ей весьма нравилась, она и воображала в своих импровизированных мечтах: в один раз она видела ее, в то время, когда ходила браниться в его квартиру из-за небольшой протечки на кухне. По окончании ремонта сосед решил поменять обстановку и, зная о тяжелом положении бедной семьи, им свой мебельный гарнитур. Дама позже созналась мне, что фантазируя, она, в итоге, поверила в действительность своих визуализаций, она утвержает, что она просто была уверена и нисколько не сомневалась, что это когда-то в обязательном порядке случится.

Кому-то история эта может показаться несложным совпадением, но давайте отыщем в памяти как о силе убеждения (вере) сказал сам Иисус: Истинно говорю вам, в случае если кто скажет горе этот: встань и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что осуществится по словам его, — будет ему, что ни скажет(Мк.11:23). Если Вы на данный момент держите в руках эту книгу, то нужно полагать верите Учению Христа. Необходимы ли при таких условиях другие доказательств? Афоризм про гору есть, вероятнее, аллегорией, не смотря на то, что как знать, поскольку существуют люди, талантливые передвигать разные материальные предметы при помощи внутренней энергетики. В Евангельских текстах имеется весьма занимательное место, где рассказывается о том, как Иисус на празднике силой своей мысли перевоплотил воду в вино. Кое-какие склонны видеть и в этом повествовании иносказательный суть, полагая, что в действительности такое не вероятно. Но последние научные открытия свойств обычной воды, показывают, что история эта в полной мере имела возможность иметь место в действительности. Обрисую достаточно широко известный случай, который случился в 1956 году в Юго-Восточной Азии в закрытой лаборатории военного университета по разработке и изготовлению средств массового уничтожения. На тайном заседании группа экспертов обсуждала вопрос о создании нового биологического оружия. Нежданно заседание пришлось прервать, вех участников увезли в госпиталь с симптомами сильнейшего пищевого отравления. Расследование случившегося инцидента зашло в тупик: не считая воды, которая находилась в графинах на столах, никто из присутствующих ничего не употреблял. Детальный анализ разрешил сделать однозначный вывод: обстоятельством отравления стала простая вода. Так негативные мысли разработчиков оружия смерти взяли свое отражение на материальных объектах, один из которых (воду) они и употребили. Так из-за чего, в случае если воду возможно перевоплотить в яд, ее нельзя превратить в смешащий напиток?

Говоря о волшебной силе наших мыслей и убеждений, нельзя не остановиться на евангельских историях, говорящих об необычных исцелениях идеальных Христом. Частенько ему задавали вопрос о том, как он совершает свои чудеса. По-видимому, задающие вопросы были не весьма внимательны, сам Иисус ни при каких обстоятельствах не делал из этого секрета, открыто говоря о том, что вера в выздоровление и являлась базой успешного лечения. Давайте отыщем в памяти, как об этом рассказывается в самих Священных Писаниях. И вот, дама, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, потому что она сказала сама себе: в случае если лишь прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и заметив ее, сказал: дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя. Дама с того часа стала здорова(Мф. 9:20-22). В то время, когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: верите ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их (Мф.9:28-30).

К сожалению, существуют и прямо противоположные примеры. Моя мать работала в школе и говорила, что одна их учительница весьма опасалась погибнуть от рака, ужас был так велик, что она довольно часто рисовала в воображении себя, страдающую от данной болезни. Возможно, вы додумались, что, в итоге, с ней случилось. Народная мудрость гласит: Чтобы что-то произошло, этого необходимо опасаться. Из-за чего такое происходит осознать не тяжело. Ужас, засевший в подсознании, благодаря концентрации наших мыслей около нежелательных мнимых событий, в итоге ведет к их проявлению на материальном замысле. В медицине существует понятие фальшивая беременность. Значительно чаще такие случаи наблюдаются у неопытных девушек, каковые время от времени считают, что беременность наступает по окончании первой интимной близости. Но, время от времени, кроме того у многократно рожавших дам наблюдались подобные случаи. Примечательно, что наряду с этим все показатели беременности налицо: и отсутствие менструации, и тошнота по утрам, и повышение живота. Были случаи, в то время, когда дам госпитализировали с фальшивой беременностью якобы на девятом месяце. Обстоятельства этого феномена не тяжело растолковать. Сначала дама начинает подозревать, что она беременна. Позже ее мысли набирают силу, материализуются и, перейдя в подсознание, запускают механизм, который и ведет к трансформации не только поведения, но и физиологического состояния здоровья. Весьма интересно подчернуть, что это случается как у зрелых дам, каковые весьма желают ребенка, так и у самых юных дам, каковые жутко опасаются забеременеть.

Все вышеописанные истории красноречиво говорят о том, что негативные и позитивные сконцентрированные мысли воздействуют на окружающий материальный мир и на самого человека, создавая соответствующие трансформации в его жизни. Вывод напрашивается сам за себя: человек должен обучиться мыслить позитивно, что со своей стороны приведет к формированию позитивных взоров и убеждений. Легко сказать: обучиться мыслить позитивно — смогут возразить скептики: Посмотрите, что около творится! какое количество в мире горя и несчастных людей! Как наряду с этим по большому счету смогут появляться положительные мысли и эмоции? В действительности это просто отговорки, каковые значительно чаще появляются из-за нежелания прилагать усилия чтобы что-то поменять в собственной жизни. Да, в мире большое количество того, что не приводит к, но кроме того сострадание к ближнему не должно являться обстоятельством вашего личного страдания. Ну, представьте себе хирурга, который, сочувствуя больному, сам наряду с этим испытывает душевные муки. Имел возможность бы он в таком состоянии как следует выполнить свою работу? Если вы, в действительности, желаете реально помогать людям, то вам просто нужно иметь большие душевные и физические силы, исходя из этого, в первую очередь, вы обязаны позаботиться о собственном благополучии. Я не обожаю изображений Христа с печальным лицом либо грустными глазами, да и любого мудреца не верно изображать скорбящим. В случае если человеку не хватило разума прожить свою жизнь, получая наряду с этим подлинное наслаждение, то вряд ли его возможно именовать умным. В то время, когда я вижу подобные портреты Иисуса, то хочется взять кисть и переписать его образ: нарисовать портрет любителя имеется и выпивать вино, приятеля мытарям и безбожникам(Лк.7:34) . хорошо понимающим, что такое радость существования. Не просто так так притягательна таинственная умиротворенная улыбка Будды. На Востоке постоянно понимали, что показателем мудрости, в первую очередь, есть умение радоваться жизни, исходя из этого на гротесковых изображениях китайского Будды, мы видим обаятельного смеющегося толстяка.

Возможно ли безрадостного пессимиста сделать весёлым, влюбленным в жизнь бодрячком? Оказывается возможно! Естественно придется мало потрудиться, поскольку вырвать из подсознания ветхие, мешающие жить взоры и заменить их новыми задача не несложная, но в полной мере выполнимая и по плечу каждому человеку. Так что смело начинайте борьбу за свое собственное счастье под наглым лозунгом: Жизнь красива! Дабы добиться на этом пути прекрасных результатов, давайте еще раз выделим и усвоим самое основное. Наши личные мысли, сконцентрировавшись, материализуются, преобразовываясь в убеждения, каковые закрепляются в подсознании и потом формируют соответствующую им настоящую реальность. Мы должны обучиться применять эти знания с целью достижения поставленных целей. При верном подходе возможно коренным образом поменять свою жизнь в лучшую сторону и стать воистину кузнецом своего счастья.

Как же не допустить в свое подсознание вредных, мешающих жить убеждений? Ответ несложен: не требуется их вырабатывать, а если они уже существуют, то заменить новыми – позитивными. Давайте проанализируем, что формирует наши негативные убеждения. В первую очередь, это личные ограниченные взоры. Мы иногда наблюдаем на вещи через чур узко и однобоко. Не забывайте, как сказал Бендер — главный герой романа Ильфа и Петрова: В случае если вас выселили из вашего дома, вы понимаете жизнь? И в случае если у вас реквизировали поддельную китайскую вазу, то это жертва? Принципиально важно не заострять внимания на неизбежных житейских неурядицах, принимать их не как катастрофу, а как вызов и управление к действию. Обучитесь создавать позитивные убеждения, кроме того если вы в них сначала не весьма верите. Многократно повторяйте свои новые мысли и идеи, закрепляйте их через личные ощущения.

Имеется такая поговорка: какое количество ни скажи халва, во рту слаще не станет. Но поговорка эта верна только частично. Да, вправду, в случае если только монотонно произносить это слово, не включая сознание, то как раз так и будет. Но, попытайтесь наряду с этим визуализировать образ халвы. Представьте себе свежий, ароматный, маслянистый кусочек этого лакомства, почувствуйте, как при откусывании он рассыпается во рту на небольшие крошки, каковые мало покалывая язык, преобразовываются в густую медовую кашицу, наполненную запахом диковинных трав и цветов. Продолжайте медитировать дальше. Вот эта густая ароматная патока уже превратилась в чудесное озеро, из которого по обе стороны языка побежали два стремительных сладких ручейка. Вы пробуете сдержать данный поток, дабы насладиться его вкусом и продолжить чувство настоящей восточной сказки, но это вам не хорошо удается, и вы с удовольствием делаете большой глоток. Ну что почувствовали, как запершило в горле? Ничего необычного: так как это все-таки халва.

Не опасайтесь визуализировать самые храбрые свои грезы и фантазии, придав им форму убеждений, вы имеете возможность поменять не только уровень качества своей жизни, но кроме того собственную наружность. Сейчас хорошо как мы знаем, что наш организм одинаково реагирует на настоящие и мнимые предметы, события и ситуации. Тут весьма уместно будет поведать об занимательном опыте, который был произведен со спортсменами, занимающимися бодибилдингом. Всех участников поделили на три группы. Первая группа продолжала простые тренировки, вторая вовсе прекратила занятия, а третей вместо тренировок было предложено их умозрительно воображать. Как и следовало ожидать, у первой группы наблюдался прирост мышечной массы, у второй было зафиксировано незначительное ее уменьшение. Обследование третей группы дало потрясающий итог: их тела смотрелись так, словно бы они занимались тренировкой, мышечная масса увеличилась в среднем на 20% если сравнивать с теми, кто реально тренировался.

Знание природы человеческого мозга разрешило академику Норбекову создать достаточно действенный метод коррекции фигуры. Сущность данной методики содержится в том, что человек воображает себя скульптором, работающим с собственным телом. Вы видите свое тело, как будто бы со стороны, и отсекаете от него то, что вам не нравится, или додаёте там, где желаете создать дополнительный количество. Данный способ кроме этого основан на работе с подсознанием и при должном упорстве дает хороший результат.

Человек – великий творец, и он способен преодолеть каждые неприятности и трудности и сделать свою жизнь таковой, какой этого захочет. Если вы станете наблюдать на мир ясными глазами, то осознаете, что жизнь вправду красива. Считайте, то все отрицательные моменты существуют в ней только чтобы еще больше выделить ее яркие стороны. В случае если подойти к этому вопросу философски, то вы осознаете, что это в действительности так. Сделайте верный выбор. Так как, выйдя на природу, вы не расположитесь для пикника в заболоченной низине либо нечистой луже, а выберете цветущую солнечную поляну. Покиньте в стороне пессимистические взоры о том, что жизнь тяжела, сложна, полна опасностей, что мы живем в тяжёлое время и пр. Смотрите на жизнь как на необычное и захватывающее приключение. Умный человек кроме того к смерти относится как к самому занимательному своему путешествию. Замените свои негативные взоры позитивными. Через многократные повторения, визуализацию и ощущения придайте им силу, талантливую вытеснить из подсознания ветхие мешающие жить установки. Основное систематично проделывать такие упражнения хотя бы по нескольку мин. в сутки. Особенно полезно и действенно заниматься этим перед сном. Пускай вы кроме того сначала не верите в справедливость своих новых утверждений. Отнеситесь к ним как к мечте и не оставляйте своих занятий. Если вы станете упорны, то скоро на личном опыте убедитесь, что настоящие грезы сбываются, и в случае если чего-то весьма захотеть, то это в обязательном порядке исполнится.

Вы ни при каких обстоятельствах не спрашивали себя, из-за чего мелкие дети неизменно так бодры и весёлы? Ответ один: просто они еще не успели создать у себя в подсознании негативных взоров. Если вы желаете продолжить свою юность, будьте, в первую очередь, молоды душой, обучитесь опять наблюдать на мир ясными глазами ребенка, поскольку когда-то вы это замечательно умели, достаточно . Не зря Иисус призывал нас стать такими как дети.

президент США Франклин Рузвельт отличался невиданной работоспособностью. На вопрос как в его возрасте это ему это удается, он отвечал, что обстоятельством есть полноценный ночной отдых. Рузвельт сказал, что ежедневно перед тем, как уснуть, он мысленно воображает себя ребенком: посещает любимые места детства, общается со сверстниками, а в конце в обязательном порядке съезжает с долгой горки на своих стареньких салазках. Он утвержает, что еще не доехав до конца, он постоянно засыпает сном младенца. Пологаю, что Рузвельт ни какое количество не лукавил: вряд ли что-то может вернуть силы лучше, чем безмятежный детский сон.

в один раз мой дорогой друг, работающий невропатологом, внес предложение побеседовать с весьма тяжёлой своей пациенткой, которую ему никак не получалось вывести из депрессивного состояния. Я дал согласие. Ольга (так кликали больную) не считая нервного расстройства имела целый перечень других болезней. Вид у нее был совсем изможденный, в свои пятьдесят четыре года она смотрелась полной развалиной. Никакой надежды на выздоровление у нее не было и, по ее признанию, она грезила лишь о легкой смерти. Дама ощущала себя совсем одинокой: супруг ее бросил, дочь жила в другой стране, а приятели и родственники, устав от постоянных жалоб, от нее отвернулись. Из-за депрессии и заболеваний она была вынуждена покинуть работу и практически нищенствовала. Жалобы на здоровье, людей и жизненные события были единственной темой ее бесед. какое количество я ни пробовал найти у нее какие-нибудь положительные взоры, мне этого никак не получалось сделать – она их просто не имела. Я внес предложение ей выход из тупикового состояния методом замены негативных убеждений позитивными. Она весьма пристально выслушала мое обоснование теории и практики для того чтобы лечения, но в конце конкретно объявила, что ей это не подойдет. Согласно ее точке зрения данный способ имел возможность бы оказать помощь людям, чьи дела не в таком плачевном состоянии как у нее. Мне не на что сохранять надежду — сказала она: Мои болезни скоро меня совсем доконают. Доктора бессильны мне оказать помощь. Тогда я дал совет ей попытаться самой совладать со своими недугами и внес предложение воспользоваться увлекательным способом, о котором когда-то мне поведали йоги. Сейчас я с наслаждением обучаю этому всех желающих. Необходимо в своем воображении представить теплый упругий шар, после этого мысленно поместить его у себя в и начать прогревать им больной орган. Нужно почувствовать как шар, мягко перекатываясь с места на место, массирует проблемный участок, создавая в нем приток свежей крови и впитывая в себя заболевание. В то время, когда вы заметите, что шар, вобрав в себя часть болезни, стал серым, самое время выкинуть его вон и заменить новым свежим. И без того до трех раз за сеанс. Думаете, окажет помощь? — недоверчиво задала вопрос моя пессимистка. Я ответил, что в случае если по окончании сеанса помнить сказать себе: Мое здоровье с каждым днем делается все лучше и лучше, то эффект гарантирован. Хорошо, я попытаюсь, раз уж ничего другого не оказывает помощь — со вздохом дала согласие дама. Ближе к концу нашей беседы мне удалось уговорить ее поработать еще над несколькими позитивными утверждениями. Опасаясь, что Ольга не станет ничем заниматься, я покинул ей свой адрес и попросил любой месяц высылать мне небольшой отчет о том, как продвигаются дела. Первое письмо было весьма долгое, и я израсходовал много времени, разбирая нервные каракули. Из письма я осознал, что дама все же приступила к занятиям. Позже еще было пара писем, но соглашусь честно, из-за нехватки времени я не успевал их прочесть. И вот, приблизительно через год, на мой адрес пришел плотный конверт, в котором были лишь две фотографии. На одной моя посвежевшая и помолодевшая знакомая с весьма довольным лицом сидела за рулем автомобиля, на другой она уже с немолодым, но весьма обаятельным мужчиной была запечатлена на фоне египетских пирамид. Дабы удовлетворить свое любопытство, я был должен посмотреть в архив и ознакомиться с содержанием прошлых писем. Мне весьма приятно было выяснить, что регулярные занятия по предложенной методике все-таки принесли свой положительный итог: болезни и депрессии отошли, дама опять получила работу и живет сейчас полноценной жизнью. У нее кроме того появился поклонник, с которым она сравнительно не так давно отдыхала в Египте. Особенно приятно было выяснить, что Ольга сейчас стала обладательницей новенького легкового авто, а то, как она осуществила эту свою давнюю мечту, свидетельствовало о том, что сейчас передо мной была уже не закомплексованная пациентка невропатолога, а деловая и решительная дама. Реализовав свою ветхую трехкомнатную квартиру, на вырученные деньги она сумела приобрести не только полностью мебелированную современную студио, но и весьма красивую Тойоту. Думаю, эта история обязана побудить к действию кроме того самых отъявленных пессимистов. Создайте свою личную программу с целью достижения поставленных целей. Не забывайте, что безнадёжных положений не существует. Никогда не складывайте руки и не впадайте в уныние. Ни при каких обстоятельствах никому не завидуйте и ни с кем себя не сравнивайте. Вас ни с кем нельзя сравнить, вы неповторимая индивидуальность, так вас создало Существование, вы необходимы ему и оно хочет вам хороша. Не сопротивляйтесь своими сомнениями и бездействием. Поверьте, что где-то в запылившейся упаковке в далеком прошлом лежат не востребованные вами подарки, получите их.

В Борьбе за счастья, люди значительно чаще пробуют поменять внешние события, но, в большинстве случаев, это не дает желаемого результата. Дабы добиться успеха, в первую очередь, необходимо измениться внутренне, и основное тут — позитивное мышление. Вы должны обучиться чувствовать себя радостным человеком. Не зря причисленный к лику святых узнаваемый мыслитель и гуманист прошлого Томас Мор сказал: В случае если желаете иметь успех, вы должны смотреться так, как словно бы вы его имеете. Как же этого добиться? Естественно дабы смотреться подобным образом, вы должны как будто бы актеры, работающие по системе Станиславского, внутренне вжиться в образ успешного человека, но в отличие от актеров, уже не выходить из данной роли.

Хочется пояснить это мелким отрывком из одной пьесы.

Г а р о л ь д. Знаешь, когда-то я также был таким, как ты: все время желал найти счастье, но никак не имел возможности этого сделать. Время от времени мне казалось, что вот оно – уже практически у меня в руках, но оно почему-то постоянно ускользало. Но я продолжал настойчиво идти за ним и твердо верил, что все равно в обязательном порядке его отыщу.

В и к а. Ну и чем же это закончилось?

Г а р о л ь д. Все стали смеяться над моими бесплодными попытками и, подтрунивая, говорили: Ну что, отыскал ты свое счастье? Как отыщешь, принеси и продемонстрируй его нам!

В и к а. Ну и что же было позже?

Г а р о л ь д. Тогда я начал делать вид, словно бы уже отыскал его.

В и к а. Это как?

Г а р о л ь д. Просто начал выглядеть и вести себя так, как будто бы оно у меня уже имеется, словно бы у меня его так много, что некуда.

В и к а. Я что-то не весьма понимаю.

Г а р о л ь д. Ну в случае если у тебя, к примеру, имеется что-то в избытке, то что ты начнёшь делать?

В и к а. Не знаю. Поделюсь, возможно, с кем-нибудь.

Г а р о л ь д. Ну вот и я просто начал представлять себя радостным человеком, а дабы в это поверили другие, начал с ними делиться, ну, либо несложнее сказать, стараться делать радостными тех, кто рядом.

В и к а. И что же?

Г а р о л ь д. Случилось чудо! В итоге, я сам поверил в свои фантазии. В случае если раньше я лишь шел за счастьем и все время задавал вопросы: Где же ты?, то сейчас оно все время идет за мной, и мне стало просто нереально от него укрыться. Оно как будто бы преследует меня и все время задаёт вопросы: Где ты, Гарольд?!

В и к а. Здорово. А ты думаешь, все так смогут?

Г а р о л ь д. Полностью все!

Нужно постоянно помнить старую мудрость о том, что ум возможно нашим другом и нашим врагом. Давайте обучимся применять великую силу своего подсознания, начнем относиться к нему как к ассистенту и союзнику в осуществлении своих жажд. Не откладывайте данный воистину великий опыт, начните его прямо с завтрашнего утра.

Проснись и пой! Проснись и пой!

Попытайся в жизни хоть раз

Не производить улыбку из открытых глаз!

Пускай, капризен успех, он выбирает из тех,

Кто может первым посмеяться над собой!

Пой, засыпая, пой во сне, проснись и пой!

Возлюби ближнего своего, как самого себя

В текстах Нового Завета эта заповедь выделена Христом как серьёзная. Довольно часто вспоминая это место из Писания, в глубине души мы упрекаем себя за то, что так и не обучились еще по-настоящему обожать ближнего. А хорошо ли мы задумывались над этими словами Учителя? Из-за чего он все-таки выделил: Как самого себя. Ответить на данный вопрос не сложно: дабы обожать других, человек, в первую очередь, должен обучиться обожать самого себя. Иначе говоря чем больше ты обожаешь себя, тем больше способен показать любви к ближнему. Само собой разумеется, нужно дабы наряду с этим твоя любовь к себе не носила окраску я лучше всех. Кто же себя не обожает? — смогут возразить мне. Но не нужно путать житейскую заботу о своем существовании с любовью — это различные вещи. Человеку характерно выискивать у себя негативные стороны: значительно чаще он не редкость недоволен собой (своей наружностью, характером, наклонностями и пр.). Но если вы не любите свои внешние и внутренние составляющие, то о какой любви к себе может идти обращение? Нужно обучиться обожать себя не в узком смысле значения этого слова, а в самом широком понимании, как уникальное и неповторимое творение Создателя. Лишь задумайтесь: для того чтобы человека, как вы ни при каких обстоятельствах не было и больше не будет. Существование вас создало, оно следит за вами и ожидает, как вы себя проявите. Если бы на землю прилетели какие-нибудь гуманоиды, то я просто уверен, что они бы восхищались каждым из семи с лишним миллиардов обитателей планеты. Переходя от одного человека к другому, они бы с восхищением говорили друг другу: Смотрите, смотрите, нет ни одного похожего! Не то, что мы — все как словно бы собранные по одной схеме. Вы лишь посмотрите: это просто чудо! Какая очаровательная игра природы, какое разнообразие форм и внутреннего устройства. Как должно быть им весьма интересно и весело общаться между собой. Мы очевидно прилетели на радостную планету! Бедные инопланетяне, само собой разумеется, пара поторопились с выводами, но согласитесь, что такое отношение между людьми могло быть в действительности, поскольку, вероятнее, как раз так все и было задумано Создателем. И основной обстоятельством того, что эта программа не работает, есть отсутствие в мире любви — той любви, о которой сказал Иисус. Корни неприятности кроются в том, что люди не обучились по-настоящему обожать самих себя и как следствие не в состоянии обожать других. Растолковать эту взаимосвязь не сложно. Если ты вправду обожаешь себя, в случае если, в действительности, поймёшь свою неповторимость и индивидуальность, то тебе просто нереально не осознать, что всеми этими качествами владеют и другие люди и они в такой же мере достойны твоего уважения и любви. Предвижу возражения вроде: Среди людей попадаются такие подлецы! Как возможно уважать их, а тем более обожать? Но, в случае если честно согласиться, то возможно сказать что и сами мы далеко не ангелы, так что и с любовью к себе также смогут появиться значительные неприятности . С этим стоит разобраться поподробнее.

Пожалуй, лучше Омара Хайяма сказать тяжело: Человек как будто бы в зеркале мир многолик, он — вместилище скверны и чистый родник. И это в действительности так: все наши внутренние положительные качества, уравновешиваются прямо противоположными. Недаром мудрость гласит, что от любви до неприязни всего один ход. Ничего не сделать, закон Единства и борьбы противоположностей с глубокой древности считающийся ядром диалектики, отменить никто не в состоянии. Остается одно: принимать свою людскую природу таковой, какой она имеется. К единству либо единению противоположностей мы еще возвратимся, а на данный момент давайте мало коснемся вопроса их борьбы. Великое послание предков, запечатленное в скульптурной композиции, мне в один раз посчастливилось заметить при посещении одного из древних храмов королевства Камбоджи. Храмовый комплекс Ангкор Ват сейчас хорошо известен и считается многими восьмым чудом света. К о входу одного из самых величественных сооружений ведет долгая дорога по обе стороны которой приятель за другом расположились древние каменные изваяния: пятьдесят четыре ангела справа и столько же демонов слева пробуют перетянуть на свою сторону огромную змею, символизирующую жизнь. Оттого что побеждают то одни, то другие, змею вырвало. По преданию многоликий всевышний Вишну, голова которого венчает широкие ворота храма, выпил эту рвоту и сейчас зорко следит за тем, дабы баланс между демонами и ангелами не нарушался. Эта композиция как бы есть ключом для входа в храм, и в случае если человек не понимает сути данной мудрости, внутри, как полагали предки, ему делать нечего. Я задал местному экскурсоводу провокационный вопрос: Что будет, в случае если убрать пятьдесят четыре демона? Наш гид, не задумываясь, ответил, что в этом случае ангелы разделятся пополам и опять начнут тащить змею в различные стороны, и опять силы будут равны: двадцать семь ангелов и двадцать семь новоиспеченных демонов. Он был совсем прав, и мне тут же вспомнилась старая мудрость: Убив дракона, сам становишься драконом. Вопрос борьбы со злом и возможности взять добро в чистом виде до сих пор приводит к жарким споры. Давайте мало порассуждаем на эту тему. Попытайтесь отщипнуть от южного полюса магнита небольшой кусочек юга. Не окажется! Данный осколочек превратится в мелкий полноценный магнит. Но не смотря на то, что данный магнит и будет полноценным, но его сила будет весьма не громадна. Точно так же в два раза меньшей силой будут владеть двадцать семь ангелов, равно как и двадцать семь новых демонов. Всем хорошо известен известный афоризм Христа: Ударили по левой щеке, подставь правую . Непременно, обращение тут идет о непротивлении злу. Эта фраза весьма многозначительна, но пологаю, что, в первую очередь, Иисус имел в виду бессмысленность а также вредность борьбы со своими внутренними энергиями, каковые человек считает негативными. Стоит ли в действительности подавлять либо уничтожать личные энергии, поскольку все они — ни что иное как источник, из которого мы черпаем жизненные силы? Так как мы изучали в школе и хорошо знаем о том, что энергии способны переходить из одного вида в другой. Я уже приводил пример, как моя личная энергия бешенства в считанные секунды трансформировалась в энергию любви и сострадания (случай на пляже). Прекрасно об этом сказал Иисус: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком(Ф.7). Тут говорится о том, что кроме того отрицательные энергии (лев) это — благо, в случае если их верно применять и не разрешать им завладеть человеком.

Подавленная энергия не считая травмы на физическом и психическом замысле ничего другого человеку принести не имеет возможности и это — доказанный факт. Куда может деться негативная энергия, которой человек решил начать войну? По Закону сохранения бесследно она провалиться сквозь землю не имеет возможности, а так как на ней было сконцентрировано громадное внимание, то она будет материализована в полностью не нужную и вредную для человека форму. На память приходит эпизод из фильма Преступные авторитеты, где один из основных персонажей мучается от сердечного приступа, появившегося в следствии подавленной энергии бешенства. Успокаивая окружающих, он говорит: Ничего, ничего, так постоянно бывает, в то время, когда желал убить, но не убил. Дабы не наносить вреда организму, энергии необходимо давать возможность вольно течь или в ее первоначальном виде, или в трансформированном, но, ни за что, не подавлять и тем более уничтожать. Вспомните, как очаровательно выглядит рассерженный ребенок, как блещут в бешенстве его глаза. Проходят считанные минуты, да и то же кроха уже радостно смеется. Он больше ни при каких обстоятельствах не отыщет в памяти о своем огорчении. Я вовсе не призываю вас выплескивать свой бешенство наружу, все-таки мы уже не дети. Я говорю о том, что, не считая подавления, существуют значительно более верные методы распорядиться своим внутренним потенциалом. Мы владеем неповторимой свойством трансформировать свои отрицательные энергии в положительные и, разрешив им вольно течь, вместо вреда можем принести настоящую пользу себе и окружающим. Но Иисус идет еще дальше, Он показывает, что двойственность людской натуры основная помеха на пути в Царство Божие и предлагает соединить совместно все внутренние противоположности, включая мужское и женское начала (инь и ян): Тогда вы войдете в Царствие, в то время, когда сделаете двоих одним, и в то время, когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и в то время, когда верхнюю сторону как нижнюю сторону, и в то время, когда сделаете мужчину и даму одним …, руку вместо рук, ногу вместо ног, образ вместо образов(Ф.27). Что же случится, в случае если соединить противоположные полюса людской натуры: доброту и злобу, ужас и отвагу, жадность и щедрость, любовь и неприязнь …? В случае если все эти взаимоисключающие составляющие природы человека сольются совместно, то образуется воспетая Буддой Великая Пустота либо, говоря словами Иисуса – Духовная нищета . В евангельских текстах это звучит так: Блаженны нищие духом, потому что ваше имеется Царствие Божие(Лк.6:20). И когда эти слова Христа ни пробуют трактовать: Что же они в действительности означают и из-за чего так довольно часто всевышнего изображают многоликим? Тут крайне важно понимать, что всевышний многолик лишь на периферии, в он един и все его лица либо образы соединены в одно. Давайте, попытаемся осознать, что представляет собой данный единый образ божества. Для наглядности возможно провести аналогию с радугой. Все ее бесчисленные цвета и оттенки имеется ни что иное как составляющие белого света. Простой прозрачный солнечный луч, раскладываясь на свои составляющие, формирует эту необычную игру природы. В случае если снова соединить все краски совместно, то мы опять возьмём белый свет, содержит нескончаемую гамму свих цветных образов. Точно так же многоликие грани людской натуры, соединенные совместно, образуют свет либо вакуум. Исходя из этого Иисус и говорит, что поделённый человек наполнен тьмой . но в то время, когда он станет пустым, он наполнится светом(Ф.65). Недаром в восточных религиях святых людей именуют просветленными. Да и само слово Нирвана (состояние умиротворенности и блаженства) свидетельствует, что человек не разделен на свои взаимно противоположные внутренние составляющие (не рваный). Что же представляет собой тот, кто сумел соединить личные противоположности, создавший в себя Великое ничто. которое, по сути, заключает в себе Все. На Востоке для того чтобы человека назовут Буддой, в христианстве скажут, что он уподобился Христу. На эту тему хочется привести еще один отрывок из евангельских повествований. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела честного. Матфей сказал ему: Ты похож на философа умного. Фома скал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, потому что ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И Он взял его, отвел его и сказал ему три слова. В то время, когда же Фома пришел к своим товарищам, они задали вопрос его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: В случае если я скажу вам одно из слов, каковые он сказал мне, вы возьмете камни, кинете их в меня, пламя выйдет из камней и сожжет вас(Ф.14). Многие апостолы не понимали, что для характеристики таких людей, как Иисус, уже не годятся простые земные эпитеты. Он — не честный ангел и не умный философ, про него нельзя сказать: хороший, плохой, хороший, не добрый и пр. Он – Никакой! Он – Истина! Он – Все! Он – Всевышний! И Он призывал нас всех стать подобными Ему. Я догадываюсь, какие конкретно три слова сказал Иисус Фоме. Думаю, они звучали приблизительно так: Один меня знаешь.

В одном из древних монастырей существовала такая традиция: каждому новому ученику вешалась на шею деревянную табличка. На одной ее стороне было написано: Не верьте мне – я хороший, на другой: Не верьте мне – я плохой. В то время, когда ученик сказал кому-то нелицеприятные вещи, он был обязан развернуть табличку надписью: Не верьте мне – я плохой. В то время, когда же напротив он, к примеру, хвалил своего собеседника, табличка должна была висеть обратной своей стороной. В случае если учение шло на пользу, то наступал сутки, в то время, когда ученик приходил к своему преподавателю, дабы вернуть ему табличку. Она мне сейчас не нужна — сказал он: Я больше ни хороший и ни плохой.

Любой сам волен решать, как ему поступать: идти ли по пути простого разумного человека, трансформируя свои отрицательные энергии в положительные, либо выбрать дорогу святого, соединив воедино личные противоположности. Но, начиная свой путь, необходимо твердо не забывать и знать, что вы созданы по образу и подобию божьему, и, как было уже сказано выше, являетесь отражением многоликого и многогранного мира. И если вы в действительности усвоили Закон единства и борьбы противоположностей, то должны хорошо понимать, что к демонам в своей душе необходимо относиться так же аккуратно и почтительно, как и к ангелам. Еще раз выделю, что все это — ваши энергии, из которых вы черпаете свои жизненные силы. Не забывайте: Блажен тот лев, которого съест человек . Но ни при каких обстоятельствах не нужно забывать, что, если не приложить достаточных усилий, тот же самый лев может съесть человека. Дабы этого не произошло, станьте дрессировщиком хищного зверя, приручите его. Я вспоминаю один плакат, который в один раз заметил в Индии. На нем был изображен седовласый йог, который радостно скользил на доске для серфинга по бушующим волнам океана. Под плакатом была надпись: Я не могу остановить волны, но я могу оседлать их.

Мы так детально разглядывали эти вопросы чтобы обучиться понимать, ценить и обожать внутреннее устройство венца живой природы – человека. Зная инструкцию по эксплуатации этого неповторимого творения Создателя, называющуюся Учением Христа, любой может добиться высочайших результатов и не вкусив смерти, войти в Царствие Божие.

Выше мы по большей части говорили о внутренних составляющих людской натуры. Но, как говорится, нас встречают по одежке, и любовь первоначально основывается на внешнем восприятии, исходя из этого не верно было бы обойти вопрос о людской наружности. Само собой разумеется то, как мы выглядим, во многом определяет как наше отношение к самим себе, так и отношение к нам окружающих. Хорошо как мы знаем, что мода на людскую фигуру а также лицо век от века изменялись. Но какими бы ни были критерии оценки, возможно смело утверждать, что нашу внешнюю привлекательность, в первую очередь, рисует внутренняя красота, которая в сочетании с творческими дизайнерскими свойствами самого человека (одежда, прическа и пр.) и формирует наш личный вид. Уверяю вас, что природные данные тут не столь ответственны, как это принято считать. Время от времени возможно встретить даму и лицо, и фигура которой достаточно далеки от совершенства, но, ее обаяние, как будто бы магнитом, притягивает к ней людей. Уверенность, радостный темперамент, и хороший нрав делают ее душой любого общества и, в большинстве случаев, у таких дам нет отбоя от поклонников. Дурнушка — с завистью говорят одни. Дама с шармом! — восторженно восклицают другие. Такое происходит, в то время, когда человек живет в гармонии со своим внутренним миром, в то время, когда он с пониманием относится к людям и самому себе.

К сожалению, частенько мы больше склонны подмечать личные недостатки и неудачи, нежели отмечать свои преимущества и удачи. Тут стоит пересмотреть свою жизненную позицию. Кроме того в случае если ваши дела сейчас не в таком состоянии, как бы вам того хотелось, не считайте, что вам полностью нечем похвастаться и вы кучу времени израсходовали впустую. Если вы сумели из всего этого сделать верные выводы, то возможно заявить, что вы купили бесценный опыт и это замечательно. Сейчас вы уже ни при каких обстоятельствах не повторите былых ошибок и, если не станете сидеть, сложа руки, то имеете все шансы добиться настоящего успеха. Ощутите свои воистину бесконечные возможности. Существование дало вам все для радостной жизни. Вспомните, поскольку, точно, и у вас были свои победы, похвалите себя пускай кроме того за самые незначительные успехи. Почувствуйте себя успешным человеком, достойным любви и уважения. Поразмыслите и вы убедитесь, что так оно и имеется в действительности. Не стесняйтесь, отметьте все свои положительные качества.

Я со вкусом наряжаюсь.

Я помогаю людям.

Я обожаю животных.

У меня большое количество творческих свойств.

Люди меня обожают.

Я хороший родитель.

Как желаете, дабы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними

Значительно чаще мы принимаем эти слова Христа как необычное правило хорошего тона либо этикета. Ясно и в полной мере логично, что к людям направляться относиться так, как вы желаете, дабы относились к вам. И все же за внешней простотой данной фразы Учителя кроется весьма глубокое содержание.

Уровень качества наших взаимоотношений между собой самым ярким образом воздействует на уровень качества нашей собственной жизни. Чего мы желаем от окружающих нас людей? Естественно, мы хотим, дабы они относились к нам с искренним уважением и любовью, и стараемся сделать все, дабы этого добиться. Выпячивая свои преимущества, и шепетильно скрывая недостатки, мы пробуем выставить себя как возможно в более выгодном свете. Мы старательно следим за своими манерами, говорим истории из жизни, в которых, согласно нашей точке зрения, выглядим достойно и благородно, и все это лишь чтобы завоевать симпатию окружающих. Непременно, такое поведение может дать определенный эффект, но, иногда подобное завуалированное самовосхваление вызывает у людей только раздражение и приводят к прямо противоположному результату. Для по-настоящему теплых и дружеских взаимоотношений основное не это, тут значительно ответственнее ваше искреннее хорошее отношение к людям.

В студенческие годы я снимал комнату в густонаселенной коммунальной квартире. Соседи попались люди простые и приветливые, и я был весьма доволен, что отыскал в полной мере приличные и недорогое жилье. Меня кроме этого поставили в известность, что в крайней комнате около тёмного хода живет дама, общения с которой лучше избегать. Вера Никитична, по выражению соседей, была их общей бедой. Колдунья, линия в виде человека — это далеко не самые нехорошие эпитеты, каковые я услышал в адрес загадочной незнакомки. Я весьма захотел заметить это чудо природы, но случай долго не представлялся. Квартира, в которой я поселился, была дружная, и в большинстве случаев по вечерам в одно да и то же время все хозяйки планировали на кухне, дабы за незатейливыми беседами между собой приготовить ужин для своих семей. Я также в данный сутки оказался на кухне. Гм! Гм! — звучно хмыкнула, прерывая беседу, юная учительница Светлана. Она первая услышала в коридоре шаркающие шаги и подала звуковой сигнал о приближающейся опасности. Все, не легко набравшись воздуха, прекратили беседы и уткнулись в свои кастрюли и сковородки. Я обернулся и, наконец, заметил соседку, которую все так опасались и, не побоюсь этого слова, дружно ненавидели. На кухню в тёмном сатиновом халате, который в большинстве случаев в те времена выдавали уборщицам на государственных фирмах, вошла седоволосая пожилая дама. Вид у нее был в действительности грозный, взор властный и независимый. Ни с кем не поздоровавшись, бабуля подошла к висевшему на стене публичному телефону, сняла трубку и начала набирать номер. Через минуту я уже слышал ее недовольный голос, по-видимому, она говорила с какой-то своей привычной. Тема беседы была о жизни: о том, какие конкретно сейчас страшные времена и ужасные люди, причем как пример этих ужасных людей фигурировали жильцы нашей квартиры. Несложнее говоря, самым беспардонным образом Вера Никитична перемывала кости своим соседям прямо на их глазах. Светлана, в итоге, не выдержала, и, убавив пламя под своей кастрюлей, с раздраженным видом вышла из кухни. Скоро ее примеру последовали остальные, и кухня быстро опустела. Соседка закончила разговор по телефону, достала из кармана пачку Беломора, закурила и прошла мимо меня к окну. Здравствуйте, бабушка — как возможно мягче сказал я. Здравствуй, дед — съязвила колдунья, усаживаясь на подоконник. Нет! продолжала она: Разве это люди. Сейчас нет уж таких людей, как раньше. Мне внезапно вспомнились пикантные строки из поэмы Баркова: Людей уж нет – одни людишки…, и я засмеялся. Еще один смешливый попался — недовольно отреагировала бабуля. Я что, не верно говорю?! — сказала она грозно, и я осознал, что соседи не зря покинули кухню. Вера Никитична докурила и ушла, подарив мне еще один не добрый взор. Хозяйки опять возвратились на кухню, и все пошло своим чередом. На следующий сутки, в то время, когда я мыл чашки, колдунья снова появилась на кухне. Со вчерашнего вечера вид ее ни какое количество не изменился: все тот же тёмный рабочий халат и хмурое лицо. Она не стала разговаривать по телефону, по всей видимости по причине того, что сейчас из зрителей находился только я один. Закурив папиросу, она подошла к открытой форточке. Вот, народу полно, а окно помыть некому. Ай-я-яй. Люди! — сказала она, глядя в мою сторону. Свет через эти за… стекла уже не проходит, а им хоть бы что! — сказала она, производя клубы дыма. Имея неудачный опыт общения с соседкой, я помалкивал. Вот ты – тут новый человек, что скажешь? Ну, разве тут не мрачно? — не унималась она, требуя ответа. Тогда я решил попытаться применить другую тактику. Да вроде было мало темновато — сделав важное лицо, сказал я: Но вот Вы вошли и сходу, как будто бы света прибавилось. Было заметно, что моя соседка не ожидала для того чтобы поворота событий. Скажешь также — ответила она, но я увидел, что на ее лице мелькнула тень улыбки. Нет, в действительности, Вера Никитична, ни какое количество не шучу — приободрился я. Да ну тебя! уже вовсю улыбалась безрадостная царевна несмеяна. А Вы понимаете, вам весьма идет курить — продолжил я свою атаку: И причем как раз Беломор, сигареты бы вам очевидно не подошли. Сходу видно, что у Вас хороший вкус, и Вы можете себя преподнести. Бабуля посмотрела на свое отражение в оконном стекле и, приосанясь, исправила прическу. Потом наш разговор носил уже весьма дружеский темперамент. Вера Никитична поведала мне о своей не простой, но весьма увлекательной жизни, посетовала на то, что соседи ее почему-то не обожают. Я попытался разубедить ее в этом, сказав что никто в квартире, в действительности, не испытывает к ней неприязни, просто все считают ее дамой с тяжёлой судьбой и, зная не простой темперамент, мало побаиваются. В ходе беседы я видел как все больше светлело лицо моей собеседницы. На следующий сутки Светлана занималась домашней выпечкой. Мне еле удалось уговорить ее угостить кусочком тёплого пирога ненавистную соседку. Тяжело обрисовать, что последовало за этим дружеским жестом. Соглашусь, я сам не ожидал для того чтобы результата. Вера Никитична плакала, все обнимались и просили приятель у приятеля прощения. От теплых слов стало по-настоящему жарко, возможно, кроме того снег за окном начал таять. С этого дня в нашей квартире началась новая жизнь. В то время, когда через некоторое время у Светланы заболела малолетняя дочь, ей, как в большинстве случаев, уже не пришлось брать больничный лист по уходу за ребенком: роль няньки с наслаждением делала Вера Никитична. Встречу Нового года вся квартира отмечала за одним столом. В прекрасном платье, с новой прической нашу бабулю просто нереально было определить: лицо игралось живыми красками, морщинки на нем разгладились, глаза сияли. За какой-то месяц она помолодела лет на десять и превратилась в весьма обаятельную даму. Все сошлись во мнении, что в их квартире еще ни при каких обстоятельствах не было для того чтобы хорошего и радостного праздника.

С того времени я твердо усвоил, убедившись на личном опыте, что мы владеем неповторимыми свойствами реально помогать людям, но самое основное, что по существу наряду с этим нам фактически ничего не нужно делать, и мы полностью ничего не теряем. Нужно желание. Люди в обязательном порядке оценят ваши хорошие намерения, и возможно смело утверждать, что польза, которую вам это принесет, будет многократно больше затраченных усилий. Из-за чего иногда наши отношения с кем-либо враждебен ? В большинстве случаев всему виной личные негативные взоры, основанное на убеждении, что мы имеем дело с нехорошим человеком. Что может явиться обстоятельством для того чтобы убеждения? Вероятно небольшая сора, которая стала искрой в разжигании пламени вражды, в то время, когда мы прекратили подмечать хорошее и начали заострять внимание на тех качествах человека, каковые нам не нравятся. Так все больше сосредотачиваясь на негативных мыслях, мы и создаем еще одно новое, совсем не необходимое и вредное суждение, от которого позже весьма не легко не редкость избавиться. Кроме того в случае если через некоторое время мы и поймём свою неправоту, то личная гордость довольно часто мешает в этом открыто согласиться. Но так как дабы наладить отношения вовсе не обязательно просить прощения, достаточно своего надуманного врага кусочком тёплого пирога, либо возможно позвонить по телефону и задать вопрос, к примеру, какая столица Гватемалы либо будут ли в текущем году переводить часы на зимнее время, сделав вид, что это вам безотлагательно необходимо знать. Умный человек понимает, что все мы – один неспециализированный организм. Наши энергетические поля не только пересекаются, но и имеют свойство к взаимопроникновению приятель в приятеля, исходя из этого, творя добро ближнему, мы творим не меньшее добро самим себе. Нет никаких оснований не верить словам Христа: Какой мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам(Мк.4:24).

Но не только наши поступки воздействуют на окружающих и на их отношение к нам. Наши личные мысли относительно других людей также смогут оказывать на них важное действие. Вы имеете возможность помогать людям не только ярким личным участием в их судьбе, но и просто своими позитивными жаждами либо, несложнее сказать, хорошим отношением. Надеюсь, что вы уже обучились не допускать нехороших мыслей в свой адрес и относиться к себе с любовью и уважением. В таком случае, если желаете, дабы и другие относились к вам подобным образом, не допускайте негативных суждений и по отношению к ним. В случае если кроме того кто-то показал к вам недоброжелательность, то попытайтесь не вступать в конфликт, попытайтесь проанализировать обстановку. Довольно часто агрессия человека вызвана каким-то внутренним дискомфортом либо проблемами. При таких условиях он заслуживает не вашей ответной неприязни, а сострадания. Просто нормально ответьте своему обидчику, что он, возможно, мало погорячился. Возможно кроме того сделать комплимент, сказав к примеру, что в то время, когда он в бешенстве, то выглядит весьма сексуально. Я уверен, что это разрядит атмосферу. После этого как его дела и предложите помощь, хотя бы в качестве совета. В случае если человек почувствует вашу искреннюю заинтересованность в жажде разрешить его проблемы, то в обязательном порядке поменяет к вам свое отношение. Вселите в него уверенность в собственных силах, в то, что он в состоянии совладать с временными трудностями, каковые его так сейчас огорчают, научите сформировать позитивные взоры и убеждения. Но кроме того и это не обязательно. Достаточно не держать в сердце обиду, забыть обиду и, хотя хороша, верить, что у вашего соседа все нормализуется и честно этого желать. Пускай он кроме того не догадывается о ваших хороших намерениях, эффект все равно в обязательном порядке будет и конфликт между вами неспешно провалится сквозь землю.

Все доктора знают: дабы реально оказать помощь больному, его нужно, в первую очередь, убедить в том, что назначенное лечение ему в обязательном порядке окажет помощь. Но далеко не все доктор понимает, что чтобы достигнуть большого результата, он сам должен честно верить в выздоровление своего больного и хотеть этого. Всем известен медицинский опыт, в то время, когда больным вместо обезболивающего препарата давали плацебо, и это приводило к большому уменьшению болевых ощущений. В одной из клиник данный опыт решили усложнить. Одной группе больных доктор, как и в прошлом опыте, давал плацебо, хорошо зная об этом. Как и ожидалось, был зафиксирован определенный лечебный эффект. Тот же доктор в один момент работал со второй группой больных с аналогичным заболеванием. Для лечения этих больных ему кроме этого выдали плацебо, но сказали что это настоящий действенный препарат. Сейчас доктор был уверен, что раздает не пустышку, а настоящее лекарство. Итог превзошел все ожидания: лечение во второй группе выяснилось значительно результативнее, у некоторых больных наступило полное выздоровление. Сходу вспомнилось место из Евангелия от Матфея, где апостолы задают вопросы Христа о том, из-за чего они не смогли вылечить больного. Иисус ответил, что они не добились результата, по причине того, что сами не имели достаточной веры в его выздоровление.

Из-за чего, в то время, когда доктора ничего не в состоянии предложить, не считая сложной операции, невежда старуха несложным шептанием заговаривает детскую грыжу? Ответ один: она уверена, что может оказать помощь и хочет этого. Подобное свойство силы веры и убеждения мы можем замечать, в то время, когда мать, поливая простой водой своего заболевшего малыша, приговаривает: Как с гуся вода, с нашего мальчика вся худоба. И болезнь уходит! В былое время официальная медицина считала это глупостью и суеверием. Но сейчас и религия, и наука, каковые с каждым годом становятся все ближе друг к другу, в полной мере в состоянии растолковать это кажущиеся чудом явление.

Любой человек — это звезда и броская индивидуальность. Любой человек – это целый мир. Люди иногда сами не поймут, какие конкретно сокровища в себе таят. Помогите им раскрыться, и вы сами убедитесь в справедливости этих слов. Для вас это не составит особенного труда, а польза будет воистину огромна. Помогая другим получить силу и уверенность, вы сами становитесь посильнее. Убедитесь в этом на практике, не откладывайте свой опыт. Начните прямо на данный момент, со своих родных, откройте в себе великую созидающую силу!

Вот что в один раз поведал на одном из своих выступлений Джон Бивер – узнаваемый современный проповедник и пропагандист Учения Христа: Я неизменно восхищаюсь своей женой. В случае если у твоего соседа трава зеленее – это значит, что ты не поливаешь свою траву. Я непрерывно говорю Лизе: Ты прекрасна. Ты желание моего сердца. Ты отлична. Для чего я это делаю? Во-первых, это оказывает помощь ей расцветать, по причине того, что дама – отображает любовь супруга. Во-вторых, это оказывает помощь моему сердцу быть неизменно влюбленным в нее. Лизе на данный момент пятьдесят один год. Сравнительно не так давно она была в Киеве, и один доктор сказал ей: Я считал, что Вам еще и сорока нет. Она ответила: Это вследствие того что мой супруг весьма меня обожает.

Не имеет значения, что говоря людям об их преимуществах, о том, как они красивы, вы сами, по началу, не верите в то, что рассказываете. Поверьте только в то, что если вы сумеете убедить человека, что он как раз таковой, то через какое-то время его подлинная красота и величие выйдет из внутренней глубины наружу, и вы осознаете, что нисколько не солгали.

В то время, когда Пигмалион подошел к будущему изображению Галатеи, перед ним был только кусок бесформенного материала. Но он вскрикнул: Боже, какая красивая женщина! Каким-то чудом скульптор смог рассмотреть чарующий образ, таящийся внутри, как будто бы в заточении. И он любовно, стараясь не задеть ласковое тело невольницы, начал слой за слоем разрушать тюремные стенки, пока на свет не появилось красивое изваяние.

Создавайте около себя прекрасных и радостных людей, с гордостью любуясь на свои творения. Не забывайте, что творчество – это то, что отличает человека от животного, что приносит подлинное удовольствие и удовлетворение. Вы – человек! Вы – Великий скульптор! Вы – Творец! Вы – Всевышний!

В данной главе мы коснулись только некоторых моментов Великого Учения. Вдумчиво и не спеша, читая евангельские тексты, вы любой раз станете открывать для себя что-то новое. Слова Христа, как будто бы броские звезды на небосводе, чудесным светом будут озарять ваш жизненный путь, и как сказано в одном из Евангелий: Тот, кто получит истолкование этих слов, не вкусит смерти . Ощутите себя частью единого целого: не затерявшейся никому не нужной пылинкой, а желанным ребенком Существования, которое постоянно простирает к вам руки для весёлых объятий.

Я в Отце Моем, и вы во Мне и Я в вас.

(Ев. от Иоанна 10:30, 14:20)

На широкой спине векового утёса, что склонил свою голову над водами всегда молодого океана, обожали селиться дождевые капли. Это были весьма умные капли, они не просто так выбрали такое место для своего пристанища. Жёсткая каменная поверхность никому не разрешала проникнуть в свою глубину, и исходя из этого капли, не впитываясь, долго имели возможность существовать на ней. Они высокомерно посматривали на своих соседей, каковые на глазах таяли, уходя в песок либо просачиваясь в землю. Для чего вы поселились в таких негодных местах? — говорили им умные капли. Уж они то хорошо знали, что нужно делать чтобы продолжить свою жизнь. У них кроме того были мелкие зонтики, защищавшие их от солнечных лучей, и баллончики с ароматными увлажнителями, которыми они пользовались для восстановления потерянной жидкости. Но однако время шло, ветер и солнце делали своё дело: капли уменьшались в размере и, в итоге, исчезали.

Все капли весьма опасались смерти и поклонялись дождю, который родил их. В то время, когда ливень приходил, они, перебивая друг друга, приложив все возможные усилия кричали ему о своей преданности. Многие так честно верили в то, что ливень снова способен вернуть их на землю, что кроме того пробовали запрятать в расщелинах зонтики и спасительные баллончики, сохраняя надежду воспользоваться ими в следующей жизни. Были и другие капли, каковые думали, что по окончании смерти, там на небесах, они попадут в прекрасный дворец из драгоценных камней, где их поместят на золочёное блюдечко и накроют чудесным хрустальным колпачком, который навсегда защитит их от подсыхания. Они посмеивались над теми, кто верил в своё возвращение, и говорили: Уж мы то точно знаем, как оно всё в действительности.

Капли ссорились, мирились, умирали, на смену им приходили другие капли, и без того проходили века. Но в один раз произошло немыслимое: одна капля взбунтовалась!

Мне надоело целыми днями скрываться под зонтиком. Я не хочу больше медлительно умирать на этих камнях, — заявила она. И, на глазах у всех, сперва приподнялась, позже внезапно растянулась, сделавших похожей на мелкую гусеничку, и медлительно поползла к краю утёса.

Куда ты? — изумлённо задали вопрос другие капли.

Я не хочу больше пользоваться увлажнителями, в то время, когда внизу океан неисчерпаемой жидкости, — услышали они в ответ.

Но океан так огромен, он проглотит тебя! Ты раньше времени! — звучно закричали все в один голос.

Нет, — возразила капля. Я слышала, что океан — наш большой брат, и кроме этого как и мы в наполнен водой. Я не верю, что он может обидеть свою мелкую сестрёнку.

Поразмысли, несчастная, какой пример ты подаёшь нашей молодёжи — не унимались соседки. Уж лучше бы тебе вовсе не появиться. Ты так как была такая, как мы, что же с тобой произошло? Одумайся! — убеждали они.

Чем я рискую и что могу утратить тут, не считая дырявых зонтиков, дурных баллончиков и вечного страха смерти? — ответила взбунтовавшаяся капля и с высоты утёса смело ринулась вниз.

Сперва вода океана показалась ей прохладной и мало солоноватой, но неспешно она привыкла, освоилась и стала с наслаждением плавать в его бескрайних просторах. Капле нравилось жить в океане: ни при каких обстоятельствах она не ощущала себя таковой защищенной. Океан беспокоился о ней, как о мелком ребёнке: словно бы хороший волшебник, показывал необычные чудеса и раскрывал свои великие тайны. В то время, когда капля засыпала, океан пел ей негромкие песни, ласково укачивая на своих волнах. Он, как будто бы нежный родитель, укрывал её от солнца и ветра и питал своей влагой.

Капля скоро увидела, что утратила свою прошлую форму и начала расти, быстро возрастая в размерах. Но это её совсем не пугало, а кроме того напротив, приводило в неописуемый восхищение. Она начала ощущать в себя великую силу океана, которая с каждой минутой прекрасным образом вливалась в неё. Неспешно капля становилась всё больше, а океан — всё меньше. И наконец, наступил сутки, в то время, когда океана не стало совсем. Капля наблюдала по сторонам, но не имела возможности отыскать ветхого приятеля. На какое-то мгновение ей стало безрадостно и мало страшно оттого, что она осталась одна.

Океан! Океан! Где ты? — закричала она.

Не опасайся, я тут — отозвался океан. Я никуда и не уходил, просто ты и я сейчас — одно: ты также стала океаном.

Капля взглянула пристально и осознала, что океан сказал правду. Как же я сама об этом не додумалась? — с большим удивлением вскрикнула она и в первый раз в жизни улыбнулась солнцу.

Значит, сейчас мне не нужно ничего опасаться, и я, как океан, буду жить всегда. Мне больше не будет необходимо опять рождаться и умирать. Как это здорово! Какая однако превосходная вещь эта жизнь! — поразмыслила капля и захохотала радостным беззаботным хохотом. На поверхности воды появились лёгкие волны.

Давай же поскорее устроим бурю! — закричала она. Пускай все услышат, что мы существуем! Пускай все определят, как это замечательно — быть океаном!

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *